دنیای روابط زن‌ها و شوهرها

رابطه ی زن و شوهر، رابطه ی عاشق و معشوق، رابطه ی‌ تن و تن‌پوش، رابطه ی همرهان طریق کمال و معنا‌گر محبّت و ایثار است. رابطه ی زن و شوهر، به قدمت خلقت آدم، به قداست متعالی‌ترین ارزش‌ها، به عظمت گستره ی هستی، به برکت همه ی نسل‌ها در همه ی عصرها و تجلی‌گر اولین تعامل حقّه انسان‌هاست. رابطه ی زن و شوهر، سرچشمه همه عاطفه‌ها و بستر گیراترین رابطه‌هاست. زن ، مرادش را در حسن رابطه با شوهر می‌یابد و شوهر، آرامش را در گرو وجود زن می‌‌داند. رابطه ی زن و شوهر جلوه‌ای از برترین هنر زندگی و کامل‌ترین شکل ارتباط انسانی است............
رابطه ی زن و شوهر آمیزه‌ای است از زیباترین تلاقی چشم‌ها، گیراترین تبادل کلام‌ها، هماهنگ‌ترین طپش قلب‌ها، همسوترین اندیشه‌ها، استوارترین گام‌ها و پر رمز و رازترین محرمیت‌ها. رابطه ی زن و شوهر، مناسب‌ترین بستر برای رویش شکوفه‌های حیات و مطلوب‌ترین زمینه برای پدیدآیی پر جاذبه‌ترین رفتارهاست. رابطه ی زن‌ و شوهر، حیاتی‌ترین پاسخ به فطری‌ترین نیاز زندگی فردی و اجتماعی انسان است. رابطه ی زن و شوهر، بیانی از حقیقت و ضرورت بنای خانواده و زنجیره جوامع انسان است. رابطه ی زن و شوهر، رابطه مهرورزی و محبت‌پذیری، عهد و وفا، گذشت و ایثار، سخاوت و احسان، مودت و مروّت، صداقت و درستی، صفا و صمیمیّت، راه و رهرو، خورشید و نور، چشمه و آب، پرنده و بال، اوج و پرواز، دل و دلدار، چشم و نگاه، اندام و لباس، چراغ و روشنی، باغ و باغبان، گل و گلدان، سبزه و بهار، گلبرگ و ریحان، انگشتر و نگین، لبخند و نشاط، طبیب و درمان، رحمت و نعمت و سرانجام مثالی از رابطه علی‌( علیه‌السلام )و فاطمه( سلام‌الله علیها) است. رابطه ی زن و شوهر، آزمون دوباره ی توان انسان در حفظ حرمت‌ها و ارزش‌ها، تکریم خویشان و نزدیکان و تأیید و تقویت منزلت همسر است. رابطه زن و شوهر، یعنی برخوردار شدن از آراسته‌ترین، گرانبهاترین، زیباترین، راحت‌ترین، پردوام‌ترین و گرمابخش‌ترین تن‌پوش‌ها. آری، رابطه ی زن و شوهر به فرموده ی خالق انسان‌ها همچون رابطه ی قامت و لباس است، و این لباس گرمابخش جسم و جان، معناگر حیات و جلوه‌گر وحدت است. زیباترین رابطه میان زن و شوهر زمانی برقرار می‌شود که هر دوی آنها با اندیشه‌ای متعالی و انگیزه‌ای قوی تلاش کنند که یکدیگر را مورد حمایت عاطفی خود قرار دهند و در ارضای نیازهای فطری و روانی همدیگر از هم پیشی گیرند. زن برای شوهر لباسی زیبا و جذاب و شوهر برای زن پوششی آراسته و برازنده باشد. همچون رابطه ی لباس و بدن، گرمابخش و آرامشگر یکدیگر باشند و همدیگر را زیبا و آراسته و با کمال و موقر جلوه دهند. کاستی‌ها و خطاهای هم را بپوشانند و همدل و همراز یکدیگر باشند. ضعف‌ها و نارسایی‌های یکدیگر را حتی برای نزدیکان خود بازگو نکنند، تا چه رسد به آشنایان و بیگانگان. به زندگی همدیگر تنوع و نشاط ببخشند و هر روز بهتر از اولین روز آشنایی، بر جاذبه‌های بصری و کلامی و خوشایندی‌های رفتاری خویش بیفزایند. با خریدارترین نگاه به چهره هم بنگرند، گیراترین کلام خود را تقدیم یکدیگر کنند، پرجاذبه‌ترین رفتارها را در ارتباط با هم به نمایش بگذارند و با حسن ارضای نیازهای فطری و روانی یکدیگر، همدیگر را در برابر آفت‌های اجتماعی و محرک‌های مخرب شخصیّت مصون نمایند. زن‌ها و شوهرها فقط و فقط در زندگی مشترک و تعامل متقابل با همدیگر می‌توانند همه مهارت‌های زناشویی و جاذبه‌های بالقوّه کلامی و بصری و رفتاری خود را فعلیّت بخشند. چرا که همه ی انسان‌ها، از نافذترین جاذبه‌های حیاتی بهره‌مند هستند و تنها بستر مشروع و مطلوب تبلور همه این جاذبه‌ها در ارتباط با همسر است و بس. زن و شوهر موفق آنانی هستند که جز با زبان محبّت و تکریم با هم سخن نمی‌گویند و همواره از خزانه ی دلشان، کلام زرین و خوشایند و گفتار شفابخش و درمان‌گر جان و آرامش‌گر روان را برگزیده، در فضای سرشار از نشاط و آرامش تقدیم یکدیگر می‌کنند. رابطه ی زن و شوهر موفّق به گونه‌ای است که در آن زبان تهدید، تنبیه، تحقیر و تخریب شخصیت جایی ندارد، هر چه هست زبان محبّت، صداقت و صمیمیّت، شجاعت و عدالت، ایثار و احسان، شکر و سپاس و تأیید و تکریم است. دروغ و بدزبانی، تندخویی و بداخلاقی، غیبت و تهمت، افتراء و استهزاء، ناسپاسی و قدرناشناسی، بی‌تفاوتی، قهر و عصبانیت از آفات رابطه ی مطلوب زن و شوهر است. محور رابطه ی زن و شوهری که در اندیشه ی اداره و ادامه ی یک زندگی پویا، مولّد و پربرکت هستند، همدلی و یک‌رنگی، صبوری و خویشتن‌داری و گذشت و ایثار است. خودمحوری، خودبینی، خودتوجهی، خودخواهی، خودپسندی، خودنمایی و خودکامگی از آفت‌های شکل‌گیری زندگی مشترک موفق است. سرمایه‌ برقراری و استمرار رابطه‌ای خوشایند و موفق میان زن و شوهر‌ها، کفویت، همسری و همراهی، همگامی، همسویی، همفکری، حق‌گویی، حق‌جویی، وارستگی از وابستگی‌های نفسانی و تعصّبات ناروای خویشاوندی و قوی است. در زندگی همسران موفق، رابطه ی زن‌ها و شوهرها با مادر، خواهر، پدر، برادر و دیگر نزدیکان نه تنها نمی‌تواند کمترین اثر ناخوشایندی بر روابط فی‌مابین ایشان بگذارد، بلکه بر حسن سلوک و اعتماد متقابل و شیرینی زندگی مشترک آنها می‌افزاید. در واقع حسن تدبیر و تنظیم دایره و دامنه ی ارتباط با خویشان، دوستان و آشنایان با همفکری و همدلی زن و شوهر بلند‌اندیش و والا همت معنا می‌یابد و محور و معیار اصلی از ارتباطات خویشاوندی و عاطفی، تأمین نیازهای فطری و رضامندی خاطر یکدیگر است. برای برقراری و استمرار رابطه‌ی پردوام، پربرکت و مسرّت‌بخش میان زن و شوهر و پیشگیری از سردی‌ها و سردمزاجی‌ها، بدبینی و سوءظن‌ها و قهر و ستیزهای خانوادگی، هر دو نفر (هم زن و شوهر) باید به خاطر داشته باشند که همچون دوران تجرّد دورانی که عقد و پیمان زندگی مشترک و جدیدی را امضاء نکرده بودند، نمی‌توانند به لحاظ وابستگی‌های عاطفی، بخش قابل توجهی از وقت، فکر و احساس خود را به مادر و خواهر، پدر و برادر و ... اختصاص دهند. در یک زندگی مشترک موفّق، زن و شوهر فهیم همه ی سعی و تلاش خود را در جهت جلب رضایت خاطر و فراهم ساختن آسایش و آرامش روان و نشاط درونی یکدیگر مبذول می‌دارد و از این رو ضمن ابراز محبّت نسبت به خویشان و تکریم شخصیّت ایشان به رسالت و مسوولیت خطیر «همسری» اندیشیده، محبّت و عطوفت خود را در همه حال تقدیم به «همسر» می‌نمایند. آری، مرکز ثقل و شاخص و میزان همه ی ارتباطات زن و شوهرهای بصیر و همسران فهیم با خویشان، نزدیکان، دوستان و آشنایان، حفظ و تقویت حسن رابطه، غنای پیوند عاطفی، اعتماد متقابل و احساس امنیت میان همدیگر است. لذا هر رابطه و ارتباطی با دیگری که براساس ارزیابی منطقی و روان‌شناختی بر رابطه گرم و صمیمی و پیود عاطفی زن و شوهر خدشه‌ای وارد نماید، باید مورد تجید نظر قرار گیرد و به طور قطع با نگرشی جامع و احساس مسوولیت، در آن تعدیلی صورت پذیرد، ولو اینکه این رابطه با مادر و پدر و خواهر و برادر باشد.

منبع : http://www.aifci.com

زیبائی زنان

گروهي از زنان كه كار بيرون از خانه دارند، وقتي به خانه مي آيند مشغول انجام كارهاي خانه مي شوند و گاهي انجام كارهاي بيش از حد در خانه و خستگي بيرون از خانه باعث مي شود آنها به وضع ظاهر خود بي دقت شوند و برخلاف اوقات ديگر نتوانند با ظاهري آراسته و اخلاقي خوش از شوهر خود استقبال كنند. گاهي زني كه بيرون از خانه هم كار نمي كند، در داخل خانه آن چنان سرگرم بچه داري و شستن و پختن مي شود كه بر اثر خستگي بيش از حد نمي تواند با ظاهري اطو كشيده و لبي خندان در آستانه در ظاهر شود و از شوهرش استقبال كند و زماني هم بيماري و كسالت مانع از انجام اين وظايف مي شود و هر مرد با شعوري مي تواند اين حالات زن را درك كند، و اين مسائل را دليل بر كوتاهي در انجام وظيفه و نداشتن علاقه نسبت به خود قلمداد نكند. اما اين مسئله و گذشت مردان نبايد موجب شود كه زنان هميشه نسبت به وضع ظاهري خود بي توجه باشند و بگويند ظاهر و باطن همين است و شوهر بايد قبول كند و عده اي ديگر به بهانه خانه داري و بچه داري ، عواطف و احساسات شوهر را ناديده گرفته و نسبت به وظايف همسري خود بي توجه باشند. زيرا همانگونه كه ما از شوهران خود انتظاراتي داريم، آنها هم از ما توقعاتي دارند.
گروهي از زنان كه كار بيرون از خانه دارند، وقتي به خانه مي آيند مشغول انجام كارهاي خانه مي شوند و گاهي انجام كارهاي بيش از حد در خانه و خستگي بيرون از خانه باعث مي شود آنها به وضع ظاهر خود بي دقت شوند و برخلاف اوقات ديگر نتوانند با ظاهري آراسته و اخلاقي خوش از شوهر خود استقبال كنند. گاهي زني كه بيرون از خانه هم كار نمي كند، در داخل خانه آن چنان سرگرم بچه داري و شستن و پختن مي شود كه بر اثر خستگي بيش از حد نمي تواند با ظاهري اطو كشيده و لبي خندان در آستانه در ظاهر شود و از شوهرش استقبال كند و زماني هم بيماري و كسالت مانع از انجام اين وظايف مي شود و هر مرد با شعوري مي تواند اين حالات زن را درك كند، و اين مسائل را دليل بر كوتاهي در انجام وظيفه و نداشتن علاقه نسبت به خود قلمداد نكند. اما اين مسئله و گذشت مردان نبايد موجب شود كه زنان هميشه نسبت به وضع ظاهري خود بي توجه باشند و بگويند ظاهر و باطن همين است و شوهر بايد قبول كند و عده اي ديگر به بهانه خانه داري و بچه داري ، عواطف و احساسات شوهر را ناديده گرفته و نسبت به وظايف همسري خود بي توجه باشند. زيرا همانگونه كه ما از شوهران خود انتظاراتي داريم، آنها هم از ما توقعاتي دارند. متأسفانه عده بيشماري از زنان از درك كامل مردان و انتظارات شوهران عاجزند. وقتي صحبت از آراسته بودن لباس و پاكيزه بودن ظاهر مي كنيم، مي پندارند آن است كه نسبت به مسائل زندگي بي توجه باشند و تنها به مدل مو و لباس و آرايش خود فكر كنند، تا بتوانند هميشه از شوهران خود پذيرايي نمايند. بايد در نظر داشته باشيد كه تصور شوهر از زن، يك موجود فهميده و كاردان و با محبت است كه هميشه سعي دارد هر كاري را به موقع و به اقتضاي زمان و مكان انجام دهد. اشتباه نكنيد ؛ كاري كه از صميم قلب به منظور خشنودي شوهر انجام مي دهيد، با ظاهر سازي هاي فريبنده كاملاً متفاوت است و مردان دانا به راحتي قادرند اين دو را از هم تشخيص دهند. تنها محبت، عشق، فداكاري و داشتن صداقت در گفتار و رفتار است كه گذشت زمان قادر نيست ارزش آن را از بين ببرد. ظاهر سازي هاي فريبنده براي هر قصد و منظوري باشند تنها چند روزي دوام دارند. چطور به نظر مي آييد شايد بارها شنيده باشيد كه عده اي از دوستان و آشنايان مي گويند:" اگر مي خواهيد زندگي زناشويي بهتري داشته باشيد، بايد ظاهر خود را بهتر و زيباتر كنيد." اگرچه ظاهر افراد مي تواند اثرات مثبت و منفي عميقي در ديگران بگذارد ، اما لازم است اين مسئله را بيشتر و عميق تر بررسي كنيم. گروهي از زنان كه خارج از خانه كار مي كنند، در مقايسه با زناني كه تنها در داخل خانه كار مي كنند از نظر ظاهر مرتب تر هستند. شايد اين امر به صورت عادتي در آمده كه هر روزه مجبور به انجام آن هستند و اغلب ظاهر آراسته آنان موجب مي شود، ناراحتي و گرفتاري هاي آنان به چشم نيايد. اما شما خانم هايي كه خارج از خانه كار نمي كنيد، چه وقت به سر و وضع خود مي رسيد. آيا تنها زماني كه براي انجام كاري از خانه خارج مي شويد؟ آيا تا به حال از خود پرسيده ايد كه وقتي شوهرتان از سركارمي آيد، به نظر او چطور مي آييد؟ آيا تا به حال به ظاهر خود در آينه نگاه كرده ايد؟ آيا ديدن تصوير يك زن نامرتب در آينه براي خودتان جالب است؟ منظور ما اين نيست كه آرايش كنيد و وقتي شوهر از راه مي آيد بگوييد:" من همه اين كارها را براي تو كرده ام". و يا با عصبانيت بگوييد كه اگر به خاطر تو نبود اين همه گرفتاري نداشتم. يا اين كه به ظاهر خود بي توجه باشيد، و بگوييد:" به من چه كه شوهرم شب مي آيد. من كه نمي توانم هر روز خودم را برايش درست كنم". بلكه مي خواهيم بگوييم اگر خواهان بنيان گذاشتن يك زندگي موفق و شاد هستيد، در درجه اول بايد براي خودتان احترام قائل باشيد، و ظاهر خودتان براي "خودتان" هم مهم باشد. سعي كنيد هميشه و در همه حال چه شوهر در خانه باشد و يا نباشد مرتب باشيد. وقتي خود به ظاهر خود توجه داشتيد و سعي كرديد از نظر ظاهر شخصي مرتب باشيد در آن صورت است كه ديدن شما در انتهاي روز براي شوهر دلچسب خواهد بود. همانطور كه قبلاً گفتيم، براي هر زني اتفاق مي افتد كه روزي بيمار شود و يا بر اثر كار و مشغله بيش از حد، نتواند به وضع ظاهر خود برسد. يك شوهر عاقل و فهميده در همه حال زن را درك مي كند و محبت لازم را از او دريغ نمي كند. اما اگر قرار باشد هميشه شلخته و نامرتب باشيد، خودتان و رفتارهايتان براي شوهر خسته كننده مي شويد . حتي اگر تهديد به خودكشي هم كنيد براي او فرقي نمي كند! بايد سعي كنيد تا آنجا كه ممكن است مرتب و آراسته باشيد. همانطور كه عده اي از صاحبنظران مي گويند: بسياري از زنان بعد از تولد اولين كودك خود " زن بودن" و يا به گفته ديگر "همسر بودن" خود را فراموش مي كنند و مي پندارند منظور از يك مادر خوب بودن، "بي توجهي به وظايف همسري و شلخته بودن است". اگر مي خواهيد، فرزندان خوب و زندگي موفق داشته باشيد، بايد سعي كنيد علاوه بر يك مادر خوب ، يك همسر وظيفه شناس باشيد. ممكن است كودك شما وقتي مادران ديگر دوستانش را مي بيند، شما را هم شبيه به آنان بخواهد. اگر بخواهيد براساس خواسته هاي كودكانه آنها پيش رويد و نسبت به ظاهر و سر و وضع خود بي توجه باشيد، طولي نخواهد كشيد كه وقتي كودكتان بزرگتر مي شود با وجود اين كه مي داند شما خودتان را وقف او كرده ايد و هر طور كه او خواسته ، بوده ايد شما را به خاطر نداشتن ظاهر آراسته ملامت مي كند و به دنبال كسي مي رود كه بتواند راجع به نحوه لباس پوشيدن و ديگر مسائل با او مشورت كند. پس سعي كنيد در مسائل اجتماعي تا آنجا كه ممكن است با زمان جلو برويد. زيرا كودك شما هرچه بزرگتر شود، به مشاورت، مصاحبت و همفكري شما بيشتر احتياج دارد؛ پس فراموش نكنيد كه مادر و همسر خوب بودن مكمل يكديگرند.

منبع : http://www.aifci.com

معيار اصولي و متناسب براي ازدواج

كساني كه در زندگاني خويش درجا مي زنند و به فكر پيشرفت نبوده و اهل تغيير و تحول نيستند بايد سعي كنند گرد همسري كه با او اختلافات طبقاتي و فرهنگي زيادي دارند نگردند. آموخته هاي طول زندگي را مي توان تغيير داد زيرا همه آنها اكتسابي هستند و كافي است غلط بودنش به فرد ثابت شود تا ميل به تغيير آنها فزوني يابد ولي عوامل روان شناختي و ساختاري شخصيت افراد را به سختي مي توان تغيير داد.
ضرورت چند نکته :
خانواده هر دو نفراز نظر فرهنگي و سنت هاي رايج نزديك به هم باشند. تا سر حد امكان، تمكن مالي دو خانواده متناسب با يكديگر باشد. اگر هر دو نفر اهل يك شهر نيستند حداقل در ساير زمينه ها و آداب و رسوم نزديك به هم باشند. ديدگاه هاي دو خانواده از نظر مذهبي – سياسي – اجتماعي و معاشرت نزديك به هم باشند. در خانواده دو طرف پدرسالاري يا مادرسالاري به صورت مطلق وجود نداشته باشد. تناسب جسمي – شكل – قيافه و اندام هر دو نفر به هم نزديك باشد تا حدي كه تفاوت هاي موجود خيلي چشمگير نباشد. از نظر سن و سال متناسب باشند و به اصطلاع عامه «به هم بيايند». از نظر ميزان تحصيلات، اختلاف فاحش نداشته باشند. در انتخاب محل سكونت يا محل كار اختلاف سليقه نداشته باشند. از نظر طرز تفكر و انديشه اجتماعي به هم نزديك باشند. ديدگاهشان نسبت به زندگي يكسان باشد. تفاوت هاي شخصيتي و خصوصيت هاي رفتاري فاحشي نداشته باشند. تا آنجا كه مقدور است بهره هوشي آنها نزديك به هم باشد. داراي ديدگاه هاي سياسي گرايش هاي اعتقادي و افق هاي فكري نزديك به هم باشند. هر دو نفر استقلال رأي داشته باشند؛ يعني شخصاً در امور زندگي تصميم بگيرند نه با دهن بيني و تقليد از ديگران. از نظر تفكرات مذهبي در دو قطب مخالف هم نباشند كه اين مورد بسيار مسئله ساز است. داشتن اختلافاتي در موارد اشاره شده گرچه زندگي را سخت مي كند و امكان تفاهم را به حداقل مي رساند ولي به شرطي كه طرفين اهل تغيير، رشد، تكامل و پيشرفت باشند، همزيستي را غير ممكن نمي سازد. كساني كه در زندگاني خويش درجا مي زنند و به فكر پيشرفت نبوده و اهل تغيير و تحول نيستند بايد سعي كنند گرد همسري كه با او اختلافات طبقاتي و فرهنگي زيادي دارند نگردند. آموخته هاي طول زندگي را مي توان تغيير داد زيرا همه آنها اكتسابي هستند و كافي است غلط بودنش به فرد ثابت شود تا ميل به تغيير آنها فزوني يابد ولي عوامل روان شناختي و ساختاري شخصيت افراد را به سختي مي توان تغيير داد. تغيير اين گونه عوامل و مواردي كه در شخصيت آدمهاست در صورتي حاصل مي شود كه هر دو طرف قبول كنند وجود تفاوت هاي فاحش مسئله ساز است، پس شخص بايد تغيير كند. اين تغييرات نياز به طول زمان، آموزش علمي، خواستن و به كاربردن تمرينات لازم دارد. تنها «خواستن» كافي نيست؛ گذشت آگاهانه در زندگي و پاكسازي ذهن از تعصبات، نقش اساسي در تفاهم و سازندگي دارد. اين همه تلاش زماني ثمربخش است كه عشق و علاقه در ميان باشد. عشق و علاقه زمينه ساز گذشت مي شود و نقش مؤثري در ميل به تغيير آدمي بازي مي كنند. اگر اينها نباشند هيچ كس براي هدفي اين چنين سخت تلاش نمي كند و اگر مهر و محبت باشد و سازندگي هم در پي آن بيايد، آن وقت زندگي معناي واقعي اش را پيدا مي كند و اين مهم نيز ميسر نيست مگر به لطف فداكاري هر دو طرف؛ كه تغيير در يك طرف هرگز كافي نبوده و نيست . روش هاي مطالعه براي انتخاب همسر روش هاي مطالعه براي انتخاب همسر به دو گروه تقسيم شده است : الف : روش هاي غيرمستقيم در ابتدا براي شناخت فرد مورد نظر بايد از افرادي كه با وي در تماس هستند اطلاعات لازم كسب شود . منابع كسب اطلاع به روش غيرمستقيم عبارت اند از: 1- همسايگان 2- خويشاوندان و دوستان خانواده 3- همكاران پدر و مادر و ساير اقوام 4- محل تحصيل و شغل 5- همكلاس ها و… معمولاً كسي كه مي خواهد ازدواج كند بايد در اطراف و جوانب به تفحص و جستجو بپردازد و درباره خانواده و همكاران، همكلاسي ها و دوستان فرد تحقيق و بررسي كند و از بين افراد ذي صلاح براي تكميل اطلاعات خود اقدام كند. براي انتخاب بايد در زمينه هاي اجتماعي – فرهنگي – تحصيلات – وضعيت مالي – اخلاق و سن و شغل اطلاعات لازم كسب شود و فرد از نظر تطبيق وضعيت طرف مقابل با شرايط خودش بررسي هاي كافي به عمل آورد. ب : روش هاي مستقيم دين اسلام بررسي هاي مستقيم زن و مرد را در صورتي كه قصد ازدواج داشته باشند مجاز دانسته است. پيغمبر اكرم (ص): در حديثي فرموده اند: «وقتي خداوند خواستگاري زني را به دل كسي انداخته باشد مانعي نيست كه او را بنگرد». با توجه به مطالب فوق مطالعه حضوري از نظر ديدن و كسب اطلاعات قبل از ازدواج (اگر هدف ازدواج باشد، نه كسب لذت) مانعي ندارد.

منبع : http://www.aifci.com

نکاتی درباره خیالپردازی های جنسی

اگر می خواهید به مهمانی شامی که در پیش دارید، کمی رنگ و جلا بدهید، این سوال را در جمع مطرح کنید: آخرین خیالپردازی جنسی که داشتید درمورد چه بوده است؟
ممکن است از این سوال همه آنقدر تعجب کنند که صدای افتادن قاشق چنگال ها را بشنوید اما این فقط به خاطر این است که تقریباً همه کسانیکه در مجلس حضور دارند، آخرین خیالپردازی جنسی خود را در ذهنشان بازآفرینی می کنند یا خیلی از آنها ادعا می کنند که به هیچ وجه درمورد مسائل جنسی خیالپردازی نمی کنند و خیلی های دیگر هم ادعا می کنند که این خیالپردازی ها فقط درمورد همسر خودشان است. اما، به احتمال خیلی زیاد، همه کسانی که پشت میز نشسته اند، خیالپردازی های ممنوعه جنسی داشته اند و حتی اینکار را به طور عادت همیشه انجام می دهند. اما به ندرت پیش می آید که کسی دوست داشته باشد درمورد این خیالپردازی ها با دیگران صحبت کند.
خیالپردازیهای ممنوع
خیالپردازی های جنسی مسئله ای است که ما ندرتاً درمورد آن با کسی صحبت می کنیم، حتی با دوستان خیلی صمیمیمان. عمیق ترین افکار جنسی ما آنقدر عجیب هستند که درست نیست در مجالس رسمی درمورد آنها صحبت شود. این خیالپردازی ها ممکن است نشاندهنده این باشد که اشکالی در روابط جنسی ما یا بدتر در خود ما وجود دارد اما تحقیقات نشان داده است که داشتن خیالپردازی های جنسی، اگر برای همه لازم نباشد، مسئله ای کاملاً نرمال است و درکل بخشی از انسان بودن ما را تشکیل می دهد و با داشتن آنها به هیچ عنوان نباید برچسب گمراه یا فاسد به خودتان بزنید.
تحقیقات گسترده ای که در این زمینه انجام شده است نشان میدهد که تقریباً همه انسانها درمورد مسائل جنسی خیالپردازی می کنند اما هیچکدام درمورد آن حرفی نمی زنند. برت کار، روانشناس، برای نوشتن کتاب خود "دنیای اسرارآآمیز خیالپردازی های جنسی"، روی 18،000 مرد و زن تحقیق کرده است. او درمورد تعدد و تکرار و همچنین محتوای خیالپردازی های آنها سوال کرده و دریافته است که نه نفر از هر 10 نفر آنها، خیالپردازی جنسی داشته اند. باور او بر این است که افراد باقیمانده هم این خیالپردازی ها را داشته اند اما جرات پذیرفتن آن را نداشته اند.
حتی آندسته از ما که قبول می کنند که خیالپردازی جنسی دارند، تمایلی برای حرف زدن درمورد آن ندارند. 95% از شرکت کننده های تحقیق هیچوقت خیالپردازی های خود را با کسی درمیان نگذاشته اند. باابنکه بعضی خیالپردازی های بهتر است همان ناگفته باقی بماند—مثل اینکه به همسرتان بگویید وقتی با او سکس می کرده اید در خیالتان به همسر قبلیتان فکر می کرده اید—اما ما هیچوقت هم درمورد فرارهای جنسیمان در این خیالپردازی ها با دوستانمان صحبت نمی کنیم. خیالپردازی جنسی جزء مسائل ممنوعه است.
خیلی از افراد از طبیعت منحرف و هرزه خیالپردازی هایشان احساس خجالت و گناه می کنند، بااینحال آنچه ما ممکن است "منحرف" یا "هرزه" بدانیم، ممکن است کاملاً طبیعی و متداول باشد.
احساس خجالت ناشی از خیالپردازی های جنسی ممکن است به خاطر تصور نقش خیالپردازی در زندگی ما باشد. در دهه نود، خیلی از روانکاوان خیالپردازی های جنسی پیچیده را به خاطر امیال و شهوت های پیچیده دانسته است. خیالپردازی های عجیب و غریب معمولا به عنوان یک آسیب مورد درمان قرار می گرفتند.
اما امروز می دانیم که خیالپردازی ها دیگر یک آسیب شناخته نمی شوند. این خیالپردازی ها به ما این امکان را می دهد به چیزهایی فکر کنیم که درواقعیت انجام نمی دهیم یا چیزهایی که قبلاً انجام دادیم و دوست داریم را دوباره انجام دهیم. علاوه بر این، خیالپردازی با بالا بردن میل و تحریک جنسی، می توانند برای روابط جنسی ما هم مفید باشند. آنهایی که معمولاً خیالپردازی جنسی دارند، معمولاً سکس بیشتری هم در زندگی زناشویی خود دارند.
سکس مطمئن
دکتر کار همچنین دریافته است که گاهی اوقات خیالپردازی ها راهی برای برگرداندن یک خاطره منفی دوران کودکی به مثبت است. برای مثال، او درمورد زن بسیار خوشبختی صحبت می کند که خیالپردازی هایش به او کمک کرده سوءاستفاده های جنسی که در کودکی توسط برادر بزرگش از او می شده را به تجربه ای تحریک کننده تبدیل کند. به این ترتیب، خیالپردازی می تواند یک مکانیزم عادت کردن و کنار آمدن باشد. اما حتی اگر درمورد سوءاستفاده های جنسی هم خیالپردازی کنید، لزوماً به این معنی نیست که دوست دارید آن سوءاستفاده ها دوباره اتفاق بیفتد. خانم ها ممکن است خیالپردازی کنند که مردی غریبه با آنها عشق بازی می کند اما ما می توانیم کوچکترین حرکت طرف مقابل را هم در خیالپردازی هایمان کنترل کنیم. ذهن ما مکانی بسیار امن و مطمئن برای امتحان کردن کارهای جدید بدون آسیب دیدین از آن است. مایکل بادر، در کتاب خود "تحریک جنسی" منطق اسرارآمیز خیالپردازی های جنسی" می نویسد: "امنیت و اطمینان مسئله ای کلیدی در باز کردن مفهوم خیالپردازی های ماست. " بسته شدن به تخت توسط یک شریک جنسی ممکن است کار سالم و بی خطری نباشد اما جایی در ناخودآگاه ما این کار هیچ صدمه ای وارد نمی کند.
این حرفها شاید حس اطمینان بیشتری به شما داده باشد. به جای اینکه از تصور سکس با فرد دیگری غیر از همسرمان، احساس گناه کنیم می توانیم از آن بعنوان راهی برای تحریک بیشتر روابط جنسی خود استفاده کنیم. اما یادتان باشد هیچ وقت این افکار را بازگو نکنید .

منبع : http://www.mardoman.net

بهترین حالات جنسی: 5 اشتباهی که اکثر آقایون مرتکب میشوند

یکی از چالش های متعدد آقایون این است که در روابط جنسی خود با همسرشان چه حالتی را انتخاب کنند. بزرگترین ترس آنها این است که خانمشان از آن وضعیت همیشگی خسته شده و درنتیجه میل و علاقه خود را به رابطه جنسی با آنها از دست بدهد. پس سوال این است که بهترین مواضع و جایگاه های جنسی چه مواضعی است؟
بهترین راه برای توضیح مسئله این است که چه کارهایی را نباید انجام بدهید. با به یاد داشتن این، به 5 مورد از اشتباهات آقایون در مسائل جنسی اشاره می کنیم تا شما دیگر مرتکب آنها نشوید.
اشتباه اول: تقلید همه چیزهایی که در فیلم های پورنو می بینید.
این می تواند بزرگترین اشتباه آقایون در مسائل جنسی باشد. مردان بی تجربه ممکن است تصور کنند که فیلم های پورنو می تواند الگوی خوبی برایشان باشد اما با واقعیت مسئله آشنا نیستند. مشکل اینجاست که آن دسته فیلم ها تلاش می کنند که صحنه خوبی را برای بیننده بسازند نه اینکه لذت و میل هنرپیشه ها را بیشتر کنند.
و درواقع، یکی از بدترین راه های تحریک اندام جنسی خانمها، زمانی است که وی پاهایش را روی شانه هایتان بگذارد. در این حالت که لگن او آنقدر به عقب خم شده است، ممکن است در گردنه رحم احساس درد کند. همچنین این وضعیتی است که فشار زیادی به زن وارد می کند.
اشتباه دوم: تلاش زیاد برای نینداختن وزنتان روی زن، در هر وضعیت
برای خانم ها رابطه جنسی راهی برای نزدیکتر شدن به آقایون است. وقتی وزنتان را روی بدن او می اندازید او لذت زیادی می برد. پس دفعه بعد که با همسرتان رابطه جنسی برقرار می نمایید سعی کنید وزنتان را بیشتر روی او بیندازید. همانطور که می بینید، طی رابطه جنسی، تقریباً همه خانم ها از اینکه بدن مردشان به بدن آنها بچسبد بسیار لذت می برند.
اما چه مقدار از وزنتان را باید روی آنها بیندازید؟ آنقدر که بعد از تمام شدن رابطه جنسی خانمتان نگوید احساس می کند که تریلی از روی او رد شده و صافش کرده! حد و مرز را نگه دارید. چون اگر به مدتی طولانی همه وزنتان را روی او بیندازید برای او دردناک خواهد بود. اما واقعیت این است که اکثر خانم ها دوست دارند که طی رابطه جنسی کمی از وزن همسرشان روی آنها بیفتد.
اشتباه سوم: اینکه وقتی همسرتان روی شماست، اجازه بدهید همه کارها را او انجام دهد.
تقریباً برای همه خانم ها، رابطه جنسی عملی پویا است. به همین خاطر اگر شما هم بی حرکت باشید و هیچ کاری انجام ندهید، رابطه جنسیتان کاملاً برهم خواهد خورد و مفهوم رابطه جنسی برای او تغییر خواهد کرد. صحبت های تحریک کننده و آرام در حین رابطه جنسی نیز تاثیر شگفت انگیزی خواهد داشت که نباید از آن غافل شوید.
اشتباه چهارم: منفعل بودن
خیلی از آقایون انواع کتاب های"آقایونی مریخی" را خوانده اند و به همین خاطر تصور می کنند که زن ها دوست دارند که همه چیز را به او بسپارید و برای هر کاری که می خواهید بکنید اجازه بگیرید. به جای این روش فقط هر کاری که می خواهید را انجام دهید. حتی وقتی می خواهید حالتتان را تغیر دهید، خشن رفتار کنید و به اینطرف و آنطرف پرتابش کنید و مطمئن باشید که عاشق این رفتارتان خواهد شد. اصلاً نگرانش نباشید. اگر چیزی اتفاق بیفتد که همسرتان دوست نداشته باشد، مطمئناً به شما خواهد گفت.
اشتباه پنجم: تصور اینکه حالت های عجیب و غریب بهتر عمل می کند
لازم نیست معکوس از سقف آویزان شوید و کاری دیوانه وار انجام د هید. فقط طبیعی باشید. قدیمیترین حالت رابطه جنسی (مرد روی زن خوابیده) برای اکثر افراد بهترین حالت رابطه جنسی است.
حالت های عجیب و غریب فقط بدنتان را خسته می کند و روحیه تان را هم برهم می زند چون گمگشتگی در این حالت ها هم زیاد اتفاق می افتد و نمی دانید دستتان را کجا بگذارید و پایتان را کجا.

منبع : http://www.mardoman.net

ارتباط سایز آلت تناسلی با رضایت جنسی همس

خیلی از آقایون اشتباهاً تصور می کنند که فقط مردهایی که آلت جنسی بزرگی دارند می توانند همسرشان را به خوبی ارضاء کنند. تصور غلط آنها این است که خانمها فقط دنبال مردهایی هستند که آلت جنسی بزرگی دارند و اهمیتی برای بقیه مردها قائل نیستند.
این مردها، با چنین تصوراتی، احساس حقارت می کنند و اعتماد به نفسشان را از دست می دهند و فکر می کنند که نمی توانند هیچ زنی را از نظر جنسی ارضاء کنند.
این عقاید و تصورات نادرست به احتمال زیاد از دیدن عکس ها و فیلم هایی است که این مردها می بینند که همه نشان می دهند که مردهایی که آلت جنسی بزرگی دارند بیشتر تحت توجه زنها هستند.
اما این مسئله به هیچ وجه حقیقت ندارد.
مهم نیست که آلت جنسی شما چه اندازه ای باشد، شما می توانید از نظر جنسی همسرتان را ارضاء کنید. به تنها چیزی که نیاز دارید این است که طرف مقابل را خوب بشناسید و بدانید که برای ارضاء کردن و لذت دادن به او چطور باید از آلت جنسیتان استفاده کنید.
باید روی اعضاء و دستگاه تناسلی زن شناخت خوبی داشته باشید و بدانید که کدام نقاط را باید لمس کنید. نقاطی در دستگاه تناسلی زن وجود دارد که با لمس کردن آنها می توانید بیشترین لذت را به او بدهید.
همسرتان خودش می تواند این نقاط را به شما نشان دهد و شما را در این زمینه راهنمایی کند. با دانستن آن نقاط حساس، آنوقت می دانید که از آلت جنسیتان روی چه نقاطی استفاده کنید.
حین رابطه جنسی، باید سعی کنید عمل جنسی را با حرکات یکنواخت دنبال نکنید، بلکه آلت جنسیتان را روی نقاط مختلف دستگاه تناسلی او تماس دهید. با این کار خواهید دید که وقتی آلت جنسیتان به بعضی نقاط بدنش برخورد می کند، چطور از اوج لذت فریاد می کشد.
همین نقاط است که باید بارها و بارها آلت تناسلیتان را به آن تماس دهید.
آنوقت متوجه می شوید که چندین و چند ارگاسم در او ایجاد می کنید و همین باعث می شود که او باوجود کوچک بودن آلت جنسی شما، بیشتری لذت را از سکس با شما ببرد.

منبع : http://www.mardoman.net

دانستنی‌های سکس در ایران

ه‌کسی سکس را برای نوجوانان تشریح می‌کند؟ تقریباً هیچ‌کس. اعتقاد عمومی بر آن است که گفت‌وگوی باز و صریح با نوجوانان در مورد سکس، افکار نامناسب و انحرافی را به ذهن آن‌ها متبادر می‌کند. در مدارس درس آشنایی با مسائل جنسی دور زده می‌شود. تنها چند سالی است که دولت برای جوانانی که قصد ازدواج دارند کلاس کوتاه آشنایی با مسائل جنسی دائر کرده و از طریق فیلم ویدئویی برخی طرق پیش‌گیری از حاملگی یا سیر تغییری که در اثر حاملگی در جسم زن ایجاد می‌شود را برای آن‌ها توضیح می‌دهد.

جوان‌ها کجا با هم آشنا می‌شوند؟ مترو هنوز جای خوبی برای آشنایی جوان‌ها با یکدیگر است چون تا به حال طرح تفکیک جنسیتی، آن‌طور که در مورد اتوبوس‌ها وجود دارد، در مورد آن اجرا نشده است. و جوان‌ها امکان سپری کردن مسیری را با یکدیگر دارند و بعد می‌توانند با پیاده شدن در یک ایستگاه مشترک، به گفت‌وگو ادامه دهند. علاوه بر این در شهرهای بزرگ بعضی خیابان‌ها به‌عنوان مرکز ملاقات و آشنایی دخترها و پسرها معروف شده است. در مراکز خرید هم می‌توان مخفیانه به رد و بدل کردن شماره تلفن پرداخت. در تهران، توچال هم محل دیگری است که بسیار مورد علاقه‌ی جوان‌هاست و در آخر هفته جوان‌های بسیار زیادی به آن‌جا می‌روند. در این مکان دخترها امکان آن را پیدا می‌کنند که با احساس آزادی بیشتری موهای خود را به نمایش بگذارند.

اولین سکس جوانان ایرانی در چه سنی است؟ به طور رسمی اولین سکس در شب عروسی صورت می‌گیرد و این خجالت‌آمیزترین لحظه‌ی زندگی زوج‌های سنتی است. اما آمارها نشان از رشد فزاینده‌ی سکس دختران و پسران خیلی جوان، قبل از عروسی دارند. طبق نتایج یک تحقیق، یک‌سوم جوانان بین 15 تا 18 سال در سکس فعال هستند. در جنوب شهر تهران که به‌طور سنتی محل زندگی افراد کم‌درآمد است، 80درصد از دختران و 60درصد از پسران بین 12 تا 16 سال دارای تجربه‌ی سکس هستند.

جوان‌ها در چه سنی ازدواج می‌کنند؟ بر اساس قانون دختران از 14سالگی و پسران از 16سالگی اجازه‌ی ازدواج دارند اما در عمل همواره سن ازدواج رو به افزایش بوده است. در سال 1986 سن ازدواج برای دختران به‌طور میانگین 20 سال و سن ازدواج برای پسران 24 سال بوده است. در حال حاضر میانگین سن ازدواج دختران 26 سال و سن ازدواج پسران 30 سال است.

روسپی‌گری چه نقشی بازی می‌کند؟ روسپی‌گری به‌طور قانونی در ایران ممنوع است. گرچه اکنون روسپی‌گری عملاً به یک پدیده‌ی روزمره در تهران و سایر شهرهای بزرگ تبدیل شده است. روسپی‌ها اغلب زنان بیوه، زنانی که شوهرانشان در زندانند، زنانی که به دلیلی از خانواده طرد شده‌اند، و همسران کشته‌شدگانی که قادر به یافتن شوهر نبوده‌اند هستند که اغلب مجبورند برای سیر کردن شکم خود و فرزندان‌شان (و گاه فرزندانی که از راه غیرازدواج به دست آورده‌اند) تن به روسپی‌گری بدهند.

وفاداری کجاست؟ زنا در جرگه‌ی زشت‌ترین تخلفات به شمار می‌رود. جزای آن سخت و موقعیت آن کمیاب است. چند زنی، تا حد 4 زن قانونی است اما به‌ندرت یافت می‌شود. با این حال اسلام شیعی ازدواج موقت، که زمان آن از یک دقیقه تا 99 سال می‌تواند به طول بینجامد را مجاز می‌داند.

چند دادگاه طلاق وجود دارد؟ در سال‌های اخیر تعداد دادگاه‌های طلاق رو به افزایش بوده و در حال حاضر در ازای هر هزار نفر 1.3 دادگاه طلاق در ایران وجود دارد. (در آلمان به‌ازای هر هزار نفر 2.6 دادگاه طلاق وجود دارد.)

آیا هم‌جنس‌گرایی قابل قبول است؟ هم‌جنس‌گرایی برای هر دو جنس مذکر و مؤنث جزای مرگ را در پی دارد، گرچه این امر زمانی محقق می‌شود که 4 مرد یا 8 زن به عنوان شاهد، هم‌جنس‌گرايی شخص را گواهی کنند. عملاً اما در اغلب موارد به تازیانه زدن اکتفا می‌شود. این که مردها در انظار عمومی دست در گردن هم بیندازند یا دستان هم را در دست گرفته و یا گونه‌های هم‌دیگر را ببوسند جزئی از فرهنگ ایرانی است و به عنوان امری جنسی تلقی نمی‌شود.

از چه راه‌هایی برای پیش‌گیری از حاملگی استفاده می‌شود؟ قرص ضدبارداری را می‌توان در هر یک از شعبات مراکز بهداشت و درمان ایران به‌طور رایگان و بدون نیاز به نسخه‌ی پزشک یا گواهی وضعیت تأهل دریافت کرد. کاندوم نیز به همین طریق قابل دریافت است. ایران تنها کشور خاورمیانه است که کاندوم مورد نیازش را خودش تولید می‌کند. روند بستن لوله در مردان هم رو به افزایش است و مخارج آن را دولت می‌پردازد.

چقدر سقط جنین صورت می‌گیرد؟ سالیانه حدود 80 هزار سقط جنین غیرقانونی در ایران اتفاق می‌افتد. تنها در صورتی که مادر با خطر جدی مرگ روبه‌رو باشد یا ضریب معلولیت جنین بالا باشد سقط جنین البته تا 4ماهگی قانونی است. به همین دلیل اکثر سقط جنین‌ها به‌طور غیرقانونی صورت می‌پذیرد.

آهنگ رشد جمعیت چگونه است؟ به نظر می‌رسد برنامه‌ی دولتی کنترل جمعیت مؤثر بوده است. 10 سال پیش هر زن ایرانی به طور متوسط 3.4 بچه به دنیا می‌آورد ولی در حال حاضر این رقم به 1.8 بچه کاهش یافته است. با این حال نباید به لحاظ جمعیت‌شناختی نگران پیری جمعیت ایران بود. زیرا بیش از 60درصد از جمعیت این کشور را افراد زیر 30 سال تشکیل می‌دهند.

آیا در ایران پارتی مختلط وجود دارد؟ پیش‌ترها زن‌ها برای جشن و پایکوبی از خانه بیرون می‌رفته‌اند و برای عبادت در خانه می‌مانده‌اند. اما امروز برعکس است. در آپارتمان‌های شمال پایتخت پارتی‌هایی شبیه پارتی‌های بچه‌های پول‌دار اروپا و آمریکا برگزار می‌شود. زنان جوان وقتی در این دیسکو موزیک‌های مدرن می‌رقصند، پوست بدن و موی خود را به نمایش می‌گذارند. نوشیدنی‌های الکلی مورد نیاز برای این‌گونه مجالس را می‌توان به‌وسیله‌ی تلفن از بازار سیاه، به قیمت میانگین معادل 8 یورو سفارش داد. حکومت اسلامی این‌گونه تخلفات از قانون و اخلاق را مادامی که پشت درهای بسته اتفاق بیفتد تحمل می‌کند. دخترها قبل از آن‌که محل پارتی را ترک کنند مجدداً موهای خود را با روسری می‌پوشانند. مانتو هم مانع از آن می‌شود که کسی در خیابان حتی نوار باریکی از پوست لخت بازو یا شکم آن‌ها را ببیند. در این پارتی‌ها جوان‌ها دین خود را پشت در می‌گذارند و وارد می‌شوند.

منبع : http://mosbateman.blogfa.com

کرم لارگو

کرم لارگو : شاید نام این محصول برای آن دسته از افرادی که کمی در ارتباط با محصولاتی از این قبیل به جستجو و تحقیق پرداخته اند ، نا آشنا نباشد. کرم لارگو یکی از محبوب ترین و قدرتمند ترین محصولاتی است که جهت درمان مشکلات جنسی در آقایان مورد استفاده قرار میگیرد. توسط این کرم موضعی میتوان به نتایج زیر دست یافت :

• افزودن به درازا ، ضخامت و سختی آلت تناسلی در حالت نعوظ به صورت دائمی و مادام العمر.

• افزودن به حالت شق پذیری هر چه بیشتر آلت تناسلی در هنگام تحریک جنسی که از آن به عنوان سختی سخره یاد میشود.

• تسلط بر زمان ، قدرت و کیفیت نزدیکی.

• افزایش سایز آلت تناسلی به شکل دائمی ، بی خطر ، بدون درد سر ، زحمت و هرگونه مشکل و درد.

• افزایش گردش خون در اندام تناسلی که بهبود وضعیت جنسی فرد را به همراه دارد.

• افزایش قدرت اورگاسم یا اوج لذت جنسی.

• درمان انزال زودرس در طولانی مدت.

[+] enlarge Largo Cream

کرم لارگو محصول کمپانی آلمانی Inverma بوده و این کمپانی بیش از 40 سال است که در زمینه رفع مشکلات جنسی فعالیت می کند. محصول مذکور به شدت در کشور های اروپایی پر طرفدار بوده و لذا گروه ایران رایکا مفتخر است که برای اولین بار در ایران نسبت به توزیع این محصول مرغوب اقدام نموده است.

جهت دریافت مشاوره رایگان و اطلاع از نحوه سفارش Largo Cream ، اینجا کلیک کنید

علاوه بر استفاده از کرم لارگو به عنوان ماده موثر جهت درمان مشکلات جنسی در آقایان ، میتوان از یک سری تمرینات فیزیکی مکمل جهت دریافت نتیجه بهتر در کنار استفاده از کرم لارگو بهره جست. راهنمای تمرینات مذکور به همراه چند فیلم کوتاه از مراحل انجام تمرینات را می توانید از قسمت مقالات آموزشی دریافت نمایید. همچنین به جهت تسهیل در انجام تمرینات فیزیکی ، همراه هر تیوب از کرم لارگو ، یک عدد ژل لوبریکانت (ژل لیز کننده) به صورت رایگان برای مشتریان گرامی ارسال می گردد.

روش مصرف کرم لارگو : ابتدا آلت تناسلی خود را با آب گرم و صابون به خوبی شسته و آن را به صورت کامل خشک کنید. سپس آلت خود را با مقداری کرم چرب کرده و آن را به آرامی مالش دهید تا محتویات کرم به صورت کامل جذب گردد. فعالیت فوق را 2 بار در روز انجام داده و جهت دریافت نتیجه مطلوب مصرف کرم را 8 تا 12 هفته ادامه دهید.

پرسش و پاسخ در ارتباط با Largo Cream :

سئوال : کرم لارگو پس از جذب توسط پوست ، چگونه عمل می کند ؟

پاسخ : کرم لارگو دارای موادی است که پس از جذب توسط پوست ، گردش خون را در ناحیه مورد استعمال به شدت افزایش می دهد. همانطور که می دانید عمده حجم آلت تناسلی مردانه توسط بافت اسفنجی شکل و خون پذیر کورپورا کاورنوسا (Corpora Cavernosa) اشغال شده است. عملکرد کرم لارگو به نحوی است که با افزایش جریان خون در بافت یاد شده سبب تکثیر سلولی و توسعه بافت مذکور شده و در نهایت نتایجی را همچون افزایش سایز آلت تناسلی ، بهبود وضعیت شق پذیری و ... را به همراه دارد.

سئوال : چه مدت زمان طول میکشد تا اثرات استفاده از کرم لارگو نمایان شود ؟

پاسخ : با توجه به گزارش های دریافتی از سوی افرادی که اقدام به مصرف این کرم نموده اند ، انتظار می رود که نتایج استعمال کرم لارگو از پایان هفته اول نمایان شود. لذا آنچه کمپانی سازنده توصیه کرده است ، استعمال کرم مذکور به مدت 8 الی 12 هفته میباشد.

سئوال : حجم هر تیوب از کرم لارگو چقدر است ؟

پاسخ : حجم هر تیوب از کرم لارگو معادل 40 میلی لیتر میباشد. در صورت استفاده صحیح ، هر تیوب از کرم لارگو را میتوان به مدت 6 هفته استفاده نمود.

سئوال : آیا استفاده از کرم لارگو دارای عوارض جانبی می باشد ؟

پاسخ : خیر. کرم لارگو سالیان طولانی است که در سر تا سر جهان ، به خصوص اروپا مورد استفاده قرار گرفته و هیچگونه عوارض جانبی برای آن گزارش نشده است. همچنین در طول توزیع این کرم در ایران ، هیچگونه گزارش منفی از سوی مشتریان به دست ما نرسیده است.

منبع :http://mosbateman.blogfa.com

چکیده ای از “جنسیت به مثابه اجرا” : مصاحبه ای با جودیت باتلر

مصاحبه توسط Peter Osborne و Lynne Segal ، لندن، ۱۹۹۳
سوال: مایلیم با اين پرسش شروع كنيم كه تو كارهايت را در عرصه‌ی متنوع مطالعات جنـسيتي در چه جایگاهی قرار می‌دهی. بيشتر مردم نوشته‌هاي اخيرت را با آن‌چه به عنوان “تئوري كويـير” شناخته شده است در پیوند می‌دانند. اما ظهور مطالعات گـي و لـزبيـن، به عنوان يك پديده‌ي انضباطي مجزّا، رابطه‌ی بعضي از اين كارها را با فمينيسم به مشكل انداخته است. آيا خودت را اصولا بيشتر به عنوان يك فمينيست مي‌بيني يا يك نظريه‌پرداز كـويـير، يا اینکه از انتخاب میان این‌دو سر باز مي‌زني؟
باتلر: باید بگویم بیشتر يك نظريه‌پرداز فمينيست هستم قبل از اين‌كه يك نظريه‌پرداز كـوييـر يا تئوريسين گـي و لـزبيـن باشم. تعهدات من به فمينيسم شايد تعهدات ابتدايي من هستند. “معضل جنسيتي” (Gender Trouble) انتقادي بود از ناهم‌جنس‌خواهي اجباري در درون فمينيسم، و این فمينيست‌ها بودند كه مخاطبین مورد نظرم را تشکیل می دادند. در آن زمان .....ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 21 مرداد1387ساعت 9:1 PM توسط م.ک.
GetBC(4085);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

سلطه مردانه و «تاریخ زنان»( یوآر اسوین میر، ترجمه نریمان رحیمی)(2)


بخش دوم وقتی که یک تجزیه و تحلیل علمی درباره ی موضوعی مانند سلطه، در معرض افکار عمومی قرار می گیرد لزوما باعث تاثیرات اجتماعی می شود. این تاثیرات اجتماعی می توانند در دو جهت و سوی مختلف شکل بگیرند: یا اینکه بصورت نمادین موجب تقویت سلطه شوند، بدین ترتیب که یافته های این تجزیه و تحلیل مثل این باشند که گویا گفتمان سلطه را تایید می کنند یا نقطه مشترکی با این گفتمان دارند (گفتمانی که آرا و احکام منفی آن، صورت بیان ناب و مستند بخود می گیرد). و یا اینکه چنین تجزیه و تحلیلی می تواند به بی اثر کردن آن موضوع (در اینجا سلطه)، درست مثل افشا شدن یک موضوع سرّی دولتی، از طریق بسیج قربانیان آن کمک کند. بنابراین چنین تجزیه و تحلیل علمی می تواند مورد همه نوع سوء تفاهمی قرار بگیرد، چیزی که پیش بینی آن ساده تر از روشن کردن پیشاپیش این مسئله است.با توجه به چنین وضعیت دشواری در نحوه ی برداشت ها و دریافت ها، امکان این وجود دارد که تحلیل گر وسوسه شود تا به صداقت اش تکیه کند و به آن متوسل شود و این موضوع را در نظر نگیرد که در چنین مسائل حساسی، نه صداقت کافی است و نه ایمان و .......ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه 8 مرداد1387ساعت 9:45 PM توسط م.ک.
GetBC(4055);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

سلطه مردانه و «تاریخ زنان»( یوآر اسوین میر، ترجمه نریمان رحیمی)(1)



بخش اول نویسنده: یوآر اسوین میر – بخش انسان شناسی پزشکی – انستیتوی پزشکی عمومی و پزشکی اجتماعی – دانشگاه اسلو /

«قدرت نظم مردانه (masculin) در اجتماع امروزی ناشی از این است که نیازی به دلیل و حجت ندارد، نیازی به توجیه خودش ندارد». بوردیو، در توافق با تئوری اقتدار مردانه، معتقد است که اجتماع، زیر سلطه ی شکلی از مردانگی است که هم برای زنان بطور کلی و هم برای بسیاری از مردان، بعنوان اجتماعی سرکوب گر عمل می کند. بوردیو می خواهد بدین ترتیب به فهم موضوع بازتولید سلطه گری و زیر سلطه بودن بطور کلی و بخصوص در مورد زنان در اجتماع امروز، کمک کند. اینکه چرا مبارزه در راه برابری حقوق جنسیتی از الگوی اساسی روابط جنسیتی-مبتنی بر سلطه ی یکی بر دیگری- تلنگری نخورده است. اما هدف این تجزیه و تحلیل، تنها توصیف وضعیت یک اجتماع یا پردازش یک ........ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه 8 مرداد1387ساعت 9:44 PM توسط م.ک.
GetBC(4054);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

سپهر زنانه ( انسان شناسی شناختی)(سمانه اعتصامی)


این نوشته به کلاس نظریه های جدید انسان شناسی، نیم ترم اول 1386-87 ارائه شده است. آیا دنیای زنان و مردان لزوما متفاوت است و چهارچوبهای شناختی متفاوت است که آنها را در دو قطب متضاد قرار می دهد؟ تفکر غالب بر اندیشه سیاسی _ اجتماعی سنتی علاوه بر تفاوت های بیولوژیک , تضادهای روحی _ شناختی را نیز میان زنان ومردان بدیهی می شمارد . در این اندیشه , زنان در دنیایی متفاوت و پست تر از مردان به سر می برند که آنها را در جایگاه ابژه وفرع بر آنان قرار می دهد :
« زنان دنیایی دارند که قابل قیاس با دنیای مردان نیست . جرج زیمل »
در مقابل , بعضی از مکاتب فمنیستی نظیر رادیکال ها ویا .....ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 2 اسفند1386ساعت 9:29 PM توسط م.ک.
GetBC(3811);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

افسردگي در زنان
در تمامي جوامع دنيا، زنان بيش از مردان دچار افسردگي مي شوند. اين اختلاف مي تواند ناشي از عوامل گوناگون زيستي، روان شناختي، محيطي، فرهنگي و يا ترکيبي از آنها باشد. به لحاظ زيستي اين اختلاف ممکن است به علت مصرف داروهاي رژيمي، آرام بخش ها، قرص هاي ضد بارداري، مصرف دخانيات و الکل باشد که ميزان ترشح انتقال دهنده هاي عصبي را مختل مي کند. از طرف ديگر، زنان ممکن است به دليل تداخل عمل هورمون هاي جنسي بدن شان مستعد ابتلا به افسردگي باشند. به لحاظ روان شناختي نيز اين احتمال وجود دارد که زنان تمايل بيشتري دارند که مشکلات خود را بپذيرند و درصدد درمان آنها برآيند. به لحاظ فرهنگي و اجتماعي نيز زنان بيشتر از مردان مي کوشند تا ارتباط خود را با ديگران توسعه دهند و حفظ کنند، اما در فرهنگي که به استقلال و خودکفايي بها مي دهد، تمايل به دلبستگي نوعي ضعف تلقي مي شود و همين امر، يعني ناهماهنگي بين رفتارهاي زنان و ارزش هاي فرهنگي منجر به کاهش عزت نفس و حس ارزشمندي در زنان مي شود. در برخي موارد نيز اين طور به نظر مي رسد که زنان بيش از مردان علايم و شکايات خود را از افسردگي بيان مي کنند و يا آنکه مردان در برابر مشکل افسردگي خود بيشتر مقاومت مي کنند و راه .......ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 29 بهمن1386ساعت 9:55 PM توسط م.ک.
GetBC(3781);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

نقدی روانکاوانه بر مباحث فمینیستی، جنسییتی و فمینیسم ایرانی -3
جسم خواستهای خویش را به اشکال مختلف بیان می کند و این خواستها در دیسکورس و زبان پذیرفته و جذب می شوند و اینگونه به جسم دیسکورسیو تبدیل میشوند و از طرف دیگر این جسم دیسکورسیو به معنای مفهوم دقیق و کامل جسم نیست، بلکه معنای خلق شده وسمبلیک جسم است که مرتب در بازی جسم و دیسکورس متحول می شود. اینگونه ما به سان سوژه و جسم توسط دیسکورس آفریده میشویم و همزمان این جسم دیسکورسیو توسط خواستهای مداوم جسم ما، که مرتب از ناخوداگاهی به خودآگاهی در حال عبور و جذبند، در حال تحول و تکامل است و دیسکورس بایستی مرتب خواستهای نوی جسم و یا تحولات مورد نیاز جسم را برای توانایی بازتولید خویش، رمززدایی، جذب و بشیوه تمنای سمبلیک بیان کند. اکنون در جهان مدرن نگاهی نو و جسم گرایانه در عرصه های مختلف در حال رشد است که در واقع بباور من که یکی از .............

ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 19 بهمن1386ساعت 8:37 PM توسط م.ک.
GetBC(3700);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

نقدی روانکاوانه بر مباحث فمینیستی، جنسییتی و فمینیسم ایرانی -2
همانطور که نگاه میان مادر و کودک در حین شیردادن تبلور این دایره و چرخه ارتباطیست و هر کدام در دیگری هم معشوقش و هم این را می جوید که او درباره اش چه می اندیشد و چگونه او را می بیند. به این خاطر نیز اگر کودک در چشمان مادر نشانی از کینه و یا پارداکس خشم و عشق و یا اثری از ناراحتی ببیند،سریعا می خندد تا با خنده این خشم و طلسم نگاه را بشکند و دوباره به پارادکس و ارتباط متقابل و لبخند متقابل مادر دست یابد. اینگونه نیز انسان بیمار که اکثرا دچار گرفتاری و اسارت در افسون نگاه دیگری، گرفتاری در چشم پدر و مادر خیالی و گرفتاری در چشم و افسون نگاه امیال خویش است، رابطه اش با دیگری بشکل رابطه ژوئیسانس نارسیستی،یعنی رابطه یکطرفه سکسی و تبدیل دیگری به یک ابژه و < دیگری> کوچک، مانند تبدیل زن به یک < واژن> و یا تبدیل مرد به سان وسیله بیان خشم به پدر خیالی می باشد و ناتوان از خندیدن به خویش و دیگری و شکستن طلسم و ایجاد ارتباط متقابل و پارادکس است. حاصل این موضوع ارتباط متقابل در رابطه جنسیتی این است که مرد در حالیکه در پی دستیابی به فالوس و تمناست و اینگونه با قدرت مردانه در پی تصاحب دیگریست،اما چون همزمان در نگاه دیگری در پی دیدن این است که دیده شود و مورد عشق واقع شود،پس در این ارتباط به بخش زنانه خویش هرچه بیشتر تن می دهد و هر چه بیشتر به تلفیق قدرت و عشق دست می یابد و مرتب به درجات جدیدی از این تلفیق دست می یابد. همینگونه ..............ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 19 بهمن1386ساعت 8:36 PM توسط م.ک.
GetBC(3699);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

نقدی روانکاوانه بر مباحث فمینیستی، جنسییتی و فمینیسم ایرانی -1
داریوش برادری -د.ساتیر
روانشناس/ روان درمانگر


فمینیسم، بقول جولیا کریستوا در مقاله <زمان زنان>(1)، سه مرحله عمده در مسیر تحول خویش گذرانده است که این سه مرحله را می توان به مرحله برابری طلبی زنانه، تفاوت طلبی و تفاوط طلبی زنانه تقسیم کرد. جامعه ایرانی در یک بحران هویت عمیق است و این بحران هویت به اشکال مختلف بحران فردیت،بحران جنسیت،بحران جنسی و عشقی، بحران گیتی گرایی، بحران هویت ایرانی و مسائل قومی و غیره خویش را نشان میدهد. راه عبور از این بحران، دست یابی به یک هویت مدرن ایرانی و چندلایه است که من آن ..........ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 19 بهمن1386ساعت 8:35 PM توسط م.ک.
GetBC(3698);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

سکسوالیته و هویت زنانه

مصاحبه گر: مریم انصاری (رادیو دویچه وله) www.dw-world.de © Deutsche Welle.

آيا تناسبی برقرار است میان رابطه‌ى قدرت بين زن و مرد در آميزش جنسى و رابطه‌ى قدرت آنان در اجتماع؟ و در این رابطه آيا قائل ‌شدن یا نشدن حق لذت جنسى براى زن جلوه‌اى‌ست از ساير حقوق او در عرصه‌ى جامعه؟

پرسمان حق و هویت جنسی
این پرسش یا بهتربگوییم پرسمان (آمیزه‌ای از پرسشها) را با رضا كاظم‌زاده، روانشناس، در میان می‌گذاریم. کاظم‌زاده، مقیم بروکسل است و یکی از موضوع‌های پژوهشی او هویت و جنسیت است. نفس موضوعی که با وی در میان می‌گذاریم باعث می‌شود که در صحبت به عاملهای مختلفی پرداخته شود و پای مفاهیم مختلفی به میان آید: مفاهیمی چون مردانگی و زنانگی، و عاملهایی چون ترس مردان از زنان.
کاظم‌زاده میان قدرت در رابطه‌ی دو جنس و قدرت آنان در جامعه هم‌پیوندی می‌بیند. او در مورد حق زن در رابطه‌ی جنسی و پیوستگی حقوق اجتماعی وی با این حق چنین می‌گوید:
«مسئله‌ى حقی كه زن در ارتباط با رابطه‌ى جنسى دارد، در حقيقت برمی‌گردد به حقى كه در رابطه با بدنش دارد و اينكه كلاً ارتباط خود با بدنش را، مخصوصاً در دوره‌ى كودكى و نوجوانى، به چه شكلى تجربه كرده است. مسلماً اگر بدنش تحت تملك خودش ..............ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 5 بهمن1386ساعت 0:52 AM توسط م.ک.
GetBC(3592);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

خندیدن به زنانگی
یک تحقیق تازه درباره انگاره‌های تبعیض جنسی در فرهنگ عامه

امید حبیبی‌نیاکارشناس روان‌شناسی بالینی و پژوهش‌گر ارتباطاتomidha@gmail.com
بسیاری از ما، هر روز تعداد بسیار زیادی جوک با سوژه‌هایی که به نوعی به زنانگی مربوط می‌شود، می‌شنویم؛ می‌خوانیم یا ویدیوها و عکس‌هایی ظاهراً طنزآمیز در همین رابطه را در سایت‌های مختلف می‌بینیم. ولی شاید در وهله نخست به ماهیت کاملاً آشکارا ضد زن و یا به عبارت دیگر تبعیض جنسی‌گرایانه این سرگرمی‌ها، پی نبرده ..........
بخش مهمی از کلیشه‌های هالیوودی ماهیتی جنسیت‌گرایانه دارند، مرلین مونرو و تام اوول در نمایی از فیلم خارش هفت ساله
ادامه مطلب
+ نوشته شده در یکشنبه 30 دی1386ساعت 9:27 PM توسط م.ک.
GetBC(3560);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

از قرباني بودن دست بکشيم

لوئيزال. هيبسياري از ما زنان به عنوان يک فرهنگ، به اين باور دچار شست وشوي مغزي شده ايم که براي «خوب» بودن لازم است نيازهاي ديگران را بيش از نياز خودمان در اولويت قرار دهيم.بسياري از ما زندگي مان را براي شکوفايي آنچه بايد باشيم، نه واقعيت آنچه هستيم صرف مي کنيم. زنان بسيار زيادي وجود دارند که در رنجش و ناراحتي فراواني به سر مي برند چرا که احساس مي کنند بدون هيچ الزامي «مجبور به خدمت کردن» به ديگران هستند. بنابراين از آن رو است که شمار زيادي از زنان خسته و فرسوده اند. مادراني که شاغل هستند، معمولاً دو وظيفه تمام وقت ................ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 6 دی1386ساعت 9:17 PM توسط م.ک.
GetBC(3555);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

ديدگاه سنتي به زن در جامعه ايران

همه مي دونيم كه دخترها از پسرها زودتر بالغ ميشوند.اين بلوغ تنها فيزيكي نيست بلكه عقلي هم هست.يعني اينكه وقتي يه پسر و دختر 10 ساله رو بغل هم ميزاري عملاً ميفهمي كه دختر خيلي بهتر از پسر مسائل رو درك ميكنه.اين ماجرا ادامه داره تا بعد از مدتي كه سير نزولي به خودش ميگيره.يعني جاي دختر و پسر در سنين 17 – 18 سال عوض ميشه و از اونجا به بعد همينطور فاصله بين اين 2 تا زياد ميشه.دليلش واقعاً چيه؟ چرا بايد اينجور باشه؟ اگر دقت كنين ميبينين كه اين مورد دقيقاً از زماني شروع ميشه كه مادر تصميم ميگيره دخترش .............



ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 26 آذر1386ساعت 3:0 AM توسط م.ک.
GetBC(3320);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

چگونه جذاب، فریبنده و دلربا باشیم؟

نويسنده: سوده
فریبندگی یعنی اینکه بتوانید دیگران را به سوی خود جذب کنید. این خصلت اخلاقی به مرور زمان بدست می آید، از آنجایی هر یک از افراد در زمان تولد با میزان مختلفی جذابیت پا به این دنیا می گذارند می توان گفت که درصد بسیار زیادی از جذابیت اکتسابی است و با کمی تمرین به راحتی قابل دسترسی خواهد بود. مانند رقصیدن هر چه بیشتر تلاش کنید، موفق تر خواهید بود. تلاش و توجه تمام و کمال به نیازها و خواست های دیگران می تواند به شما این اطمینان را بدهد که به چهره یک فرد جذاب تبدیل شده اید.
مراحل
1- طرز ایستادن خود را تصحیح کنید. اگر شرایط بدنی شما در حد مطلوب قرار داشته باشد، گویای این مطلب است که یک فرد با اعتماد به نفس بالا هستید، حتی اگر از درونتان هم یک چنین احساسی نداشته باشید. در زمان راه رفتن باید محکم و ثابت قدم بردارید. کمرتان کاملاً صاف باشد، و شانه ها به سمت عقب گرایش داشته باشند. شاید در ابتدا زمانیکه یک چنین وضعیتی را تمرین می کنید برایتان قدری عجیب و دشوار باشد، اما پس از سپری شدن چند روز به آن عادت پیدا می کنید.
2- ماهیچه های صورت را رها کنید. سعی کنید ماهیچه های صورتتان را رها کنید تا صورت، حالت طبیعی و دلپذیر خود را داشته باشد. با این چهره می توانید رو به دنیا کنید و به همگان بگویید که از هیچ چیز نمی هراسید...........


ادامه مطلب
+ نوشته شده در یکشنبه 4 آذر1386ساعت 0:29 AM توسط م.ک.
GetBC(3188);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

علائم علاقه مندي زنان




شـنيدن جواب رد از طـرف يـك زن بـراي مـردان اصـلا"مسئله خوشايندي نمي باشد. هيچ چيـز بـه انـدازه اينكه زن روياهايتان تقاضاي ازدواج شمـا را نـپـذيـرد، براييـتـان گـران تـمـام نـمي شود. پـيـش خـود تـصـور ميكرديد كه او به شما علاقه مند است ولي احتمالا" برداشتتان از علائم علاقمندي او اشتباه بوده است.
از نقطه نظر مردان، زنان هنگام ابراز علايق رومانتيك خود بصورتي زيركانه و پيچيده عمل ميكنند(مگراينكه طرف مقابلشان خوش تيپ و پول دار باشد آنجوريكه خودشان اظهار مي كنند) و اكثر آنها جوابهاي ضـد و نقيضي ميـدهـند چون خودشان مطمئن نيستند كه چـه چيزي در سرشان ميگذرد.
بنابراين آنچه كه اغلب آقايان به دنبالش هستند، يك سري ...............




ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 30 آبان1386ساعت 5:56 PM توسط م.ک.
GetBC(3158);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

زن‌ها تاریخ مصرف دارند!



سارا همکار ما که یک سر و هزار سودا دارد چند وقت پیش از نتایج یک تحقیق در دانشگاه هاروارد برایمان ‌گفت که در آن از میان دو هزار زن که به پرسش‌های پژوهشگران جواب داده بودند درصد بالای‌شان گفته بودند خودشان را زیبا نمی‌دانند و البته درصد بسیار بالاتری گفته بودند خودشان را سکسی نمی‌دانند. من فکر کردم که بد نیست از دوستان دور و برم همین سوال‌ها ربا بپرسم ببینم آیا در بین زنان ایرانی هم ماجرا از همین قرار است؟عارفه و نسرین دو دختر جوان ساکن تهران که سوالم .............



ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 11:22 PM توسط م.ک.
GetBC(3069);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

زنان و فمينيسم

در طليعه سخن، رواست كه دوازدهمين سالگشت مجله زنان را شادباش بگويم. در دياري كه عمر مطبوعات آن را چندان كوتاه مي كنند كه انسان همواره ياد پروانه هاي زيبا و عمر كوتاه شان مي افتد، پايداري دوازده ساله شما سزاوار خجستگي است و اميد كه همچنان پاينده باشيد. بدين مناسبت چنانكه خواسته بوديد سطوري را قلمي مي كنم كه شايد پراكنده نويسي و به قول طلاب «مباحث شتي» بنظر آيد و گاهي داخل موضوع (يعني گفتاري پيرامون مجله باشد) و گاهي خارج از آن اما به هر صورت موضوع آن «زنان» است و غرض تكريم آن.از آنجا كه مجله زنان با دفاع از حقوق زنان آغاز كرد و در آغاز جلوه فمينيستي نداشت اما به مرور و امروز آشكارا خود را در جرگه جنبش فمينيستي مي داند و بر آن شدم با نكته اي در همين زمينه فتح باب كنم. بديهي است ...............




ادامه مطلب
+ نوشته شده در چهارشنبه 9 آبان1386ساعت 8:24 PM توسط م.ک.
GetBC(3064);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

شناخت شناسی فمینیستی(1)(راسل برنارد، ترجمه: هما مداح)


محققان فمینیست چطور می دانند که چه می دانند؟ ادعاهای معرفتی بر چه اساسی بنا می شوند؟ داده های تحقیقات فمینیستی چه هستند؟ چه رابطه ی میان واقعیت مشاهده شده و شواهد (evidence) وجود دارد؟ دلایل چگونه ساخته می شوند؟ در فمینیسم در مورد هریک از این سوالات بحث هایی وجود دارد. این بحثها وسعت عمل بیشتری از آنچه منتقدان تصور می کنند، به تحقیقات فمینیستی می بخشند. شیوه ی متعارفی (orthodoxy) برای انجام تحقیقات فمینیستی وجود ندارد، اما انواع تحقیقات فمینیستی وجود دارند که هرکدام نماینده ی دوره ای در تحقیقات فمینیستی نیمه ی دوم قرن بیستم هستند. این دوره ها عبارتند از: زن مداری (gynocentrism) ، تئوری نقطه نظر (standpoint theory) و آنالیز میان بخشی (intersection analysis). هر کدام از این دوره ها معرف درجه، عمق و اشکال مختلفی از انتقادات .................



ادامه مطلب
+ نوشته شده در یکشنبه 29 مهر1386ساعت 2:1 PM توسط م.ک.
GetBC(2985);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

- زنانگی در اندیشه نیچه،فوکو و دریدا



منبع : سایت اثر


رویا فتح اله زاده- نوشته حاضر می کوشد، شمه ای از یاری اندیشه های فردریش نیچه ، میشل فوکو و ژاک دریدا را در حوزه زنان نشان دهد.تاکنون نیچه فیلسوفی ضد زن معرفی شده اما از زاویه ای دیگر می توان او را یاریگر اندیشه در محور زنان دانست. وی با توجه نهادن به فرهنگ دیونیزی و به تبع موسیقی ،رقص،تردید در معنا،و استعاره که همه به نوعی ویژگی تاریخی زن محسوب می شوند کمک شایانی به ایجاد متن زنانه داشته است. نیچه دیونیزوس – خدای رقص و سرمستی و مظهر بی خودی ونا آگاهی- را در مقابل آپولون ایزد خرد و خودآگاهی و نظم زنده می کند و باروری فرهنگ یونان را همزیستی ..........




ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه 12 مهر1386ساعت 11:16 PM توسط م.ک.
GetBC(2855);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

مادرانگی، فمنیسم و جنسیت زنانه در افکار و نظریات ژولیا کریستوا
کلی الیور - ترجمه: مهری جعفری


1- «مادر بودن از دیدگاه گیوانی بلینی» (2)
«مادر بودن از دیدگاه گیوانی بلینی» برای اولین‌بار در دسامبر 1975 و بعد با آخرین تغییرات در 1977 منتشر شد. (این زمانی بود که کریستوا پسر خود را حامله بود.) کریستوا در بخش اول این کتاب یعنی «بدن مادرانه»، نظریه مادرانگی خود را با آن‌چه که در تحلیل بعضی از نقاشی‌های بلینی از «مدونا و کودک» پی گرفته بود، به کار گرفت. وی استدلال کرد که دو نوع مباحثه از مادر بودگی که در حال حاضر در دسترس است یعنی مباحثه علمی و مباحثه مسیحی، برای توضیح دادن مادرانگی کافی ............




ادامه مطلب
+ نوشته شده در سه شنبه 3 مهر1386ساعت 11:43 AM توسط م.ک.
GetBC(2775);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

تأثير فمينيسم بر انديشه و هنر معاصر
امید شمس




مسلماً بحث در باب تأثير فمينيسم‌ بر انديشه‌ى معاصر نيازمند مقدمه چينى مبسوطى است كه در اين زمان كم مجال طرح ندارد. اما شناخت صحيح فمينيسم، شناخت ريشه‌ها، بنيادها و تاريخ تحولات آن، براى روشن شدن ادعايى كه موضوع حرف‌هاى امروز من است ضرورى است . پس قبل از وارد شدن به بحث اصلى لازم است با پديده‌ى فمينيسم و مراحلى كه انديشه‌ى فمينيستى در طول لااقل دو قرن طى كرده آشنا شويم .
آغاز مبارزه براى « زنان » شايد به قرن ١٧ باز گردد و به مبارزه‌ى زنانى چون مادموزال دومن پانسن، مادام دو لانگ ويل، آنه مارى شورمان و به اعتراض ٥٠٠٠ زن در ١٦٤٣ در برابر مجلس عوام فرانسه براى پايان جنگ داخلى و … در ١٧٩٢ مارى ول استون كرافت مقاله‌اى تحت عنوان « دادخواستى براى حقوق زنان » منتشر كرد: «وقت آن رسيده است كه انقلابى در رسوم زنانه پديد آيد و به زنان عزت و شرف از دست رفته‌شان را باز گرداند و زنان به عنوان عضوى از جامعه‌ى بشرى سهمى در اصلاح جهان داشته باشند ». اين سرآغاز جنبشى بود كه در قرن نوزدهم به ............





ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه 2 مهر1386ساعت 11:41 AM توسط م.ک.
GetBC(2771);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

فلسفه فیمینیسم .روح ا... حاتمی

وقتى مبانى فلسفى فمینیسم را دست گرفتم تا متنى از نوع مرور کتاب بنویسم فکر نمى کردم کار به متن پیش رو بکشد که کشید. پس از خواندن این کتاب نکاتى چند مهم به نظرم رسید که آنها را خواهم آورد و این مسئله متن حاضر را بیشتر از نوع انتقادى مى کند تا مرور، هرچند پیش از پرداختن به این نکات نگاهى گذرا دارم به آنچه در این کتاب آمده: «مرورى بر مبانى فلسفى فمینیسم» از پنج فصل تشکیل مى شود، در فصل اول آقاى خسرو باقرى تاریخ شکل گیرى فمینیسم را از آغاز تاکنون برمى شمارد. در فصل دوم ما با دو نوع رویکرد فمینیسم به فلسفه مواجهیم. در رویکرد اول، فمینیسم از درون فلسفه رایج، به عنوان یک گرایش فلسفى در کنار گرایش هاى دیگر که ساختار کلى فلسفه رایج را پذیرفته، پیدا شده و از درون خود فلسفه به نقد آن مى پردازد. در این گروه کسانى چون سیمون دوبوار، فلمن و... جاى دارند. ولى در رویکرد دوم که از آن کسانى چون لوس ایدگیارى، لوید و بوردو است کل جریان فلسفه غربى به اتهام مذکر بودن همه ساختارهاى اندیشیدن ...........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در یکشنبه 1 مهر1386ساعت 2:9 PM توسط م.ک.
GetBC(2761);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

جادوی زن !

غروب یکی از روزهای سال 1882 بود . پل ره (Paul Ree ) فیلسوف معروف پروسی که در رم اقامت داشت در منزل پیرزنی که معمولا منزلش مکانی برای تجمع فیلسوفان و روشنفکران بود دعوت شده بود . درجمع اون شب یک دختر جوان و زیبای بیست و یک ساله به نام لو فون سالومه ( Lou von Salome) که برای تعطیلات با مادرش از روسیه به رم اومده بود نظر فیلسوف رو به خودش جلب کرد. ره خودش رو معرفی که و هر رو سرگرم بحث و گفتگو در مورد خدا و اخلاقیات شدن . ایده های دختر شباهت عجیبی به ایده های ره داشت . دختر با حرارت بسیار راجه به عقایدش صحبت می کرد و در عین حال چشمانش برق خاصی از شیطنت و دلربایی داشت که ره رو دچار سردرگمی میکرد . بعد از اون شب، فیلسوف و دختر چند بار دیگه هم با هم دیدار کردن و در مورد مسایل مختلف به بحث و گفتگو پرداختن. لو می دونست که پل ره دوست صمیمیه فردریک نیچه فیلسوفه معروفه که اون هم در ایتالیا به سر می برد و به پل پیشنهاد کرد که په خوبه اگر اونها بتونن ..........


ادامه مطلب
+ نوشته شده در یکشنبه 1 مهر1386ساعت 11:31 AM توسط م.ک.
GetBC(2766);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

زبان زنانه:


در حوزه‌ی نقد ایرانی ـ البته به طور کلی ـ معمولن قسمت مقدماتی یک نگره یا یک نظر ، شایع و ورد زبان و قلم‌ها می‌شود، و تبدیل می‌شود به حکمی جامد و ساری برای داوری‌ و ارزش‌یابی‌. از این نمونه است، یکی این که زبان داستان نباید شاعرانه باشد ( که ساده‌لوحانه حکمی است و درستش این است که زبان داستان باید نحو نثر داشته باشد نه نحو شعر ) و دیگری این حکم که: ادبیات، زنانه مردانه ندارد، و هر متنی که دارای معیارهای ادبیات باشد، سوا از این که آن را زنی نوشته باشد یا مردی، ادبیات است و بس. این نظر یا داده، کاملن درست است، وقتی ........





ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 31 شهریور1386ساعت 2:6 PM توسط م.ک.
GetBC(2760);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

حكومت و مسألة حجاب
بر اين مدعاي ما در كتاب «مسألة زن، اسلام و فمينيسم» كه: «مسألة حجاب اگر در ارتباط با خودش باشد (در منزل، با محارم، در تنهايي و...)، دخالت در آن شرعاً بي وجه و عقلاً نامعقول است و ورود دولت در اين حدود نيز به نظام توتاليتري منجر مي شود؛ اما از آنجا كه مسألة حجاب در ارتباط با ديگران موضوعيت داشته و تأثير و تأثر و تبعات جدي بر آن بار است، بي توجه بودنقانون مداران و جامعه نسبت به آن معقول نيست»،(1)
خرده گيري شده و ادعا شده كه: «همان طور كه ديده مي شود، استدلال نويسنده نه بر پاية نص يا منابع فقهي، كه بر پاية منطق شخصي است. علاوه بر اين، دو مسألة مهم در منابع ديني مربوط به حجاب به چشم مي خورد كه باعث مي شود نتوان فقدان استدلالهايي از اين دست را براي داشتنپايه يي شرعي، به منظور اثبات اجتماعي بودن حكم حجاب، كافي دانست: 1) استثنائات بر همگاني (فراگير) بودن حكم حجاب: (استثناي حجاب براي كنيزان، نگاه به سر زنان اهل ذمه و باديه نشينان)، آيا مي توان با وجود اين همه استثناء در مورد همگاني بودن حجاب، آن را يك امر اجتماعي به شمار آورد؟؛ 2) شواهدي بر حكومتي بودن حجاب ..........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 31 شهریور1386ساعت 3:17 AM توسط م.ک.
GetBC(2751);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

راز موفقیت کلئوپاترا

آیا فکر می کنید دید گذشتگان به امور شهوانی و تحریکات جنسی کمتر از امروز بود؟ آیا فکر می کنید روش زندگی آنان معصومانه تر از امروز بود؟ ملکه مصر، کلئوپاترا زیر لحاف کشور خود را از دست رومیان نجات داد! اگر مجالس بزم و عیش و نوش رومیان قدیم را امروز برایمان روی صحنه به تماشا می آوردند، بلافاصله آنرا محکوم می کردیم و مهر ضدّ اخلاقی و زیاده روی در امور جنسی بر آن می چسباندیم…
افراط و زیاده روی یکی از بارزهای اصلی بسیاری از امپراطوران رومی بود، حتّی در امور جنسی. در این میان مقام اوّل متعلّق به Caligula ،کالیگولا (12-41 پس از .........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 17 شهریور1386ساعت 5:39 PM توسط م.ک.
GetBC(2655);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

مصاحبه با هلن فیشر/2

بخش آخر؛

خیلی از مردم نگرش فقط ما امریكاییها را با فرانسویها یا ایتالیاییها درباره آمیزش و سكس با غیر از همسران قانونی خودمان مقایسه می كنند. آیا میشود به این موضوع از دید وسیعتری نگریست؟

در 84 درصد فرهنگهای دنیا، مردها اجازه دارند بیش از یك زن بگیرند. و اگر ثروتمند هم باشند و از عهده جسمی آن و مخارجش نیز برآیند میتوانند هر چند تا زن كه بخواهند بگیرند. مردان حتی بی خانمان آفریقای جنوبی «چند- زنه» هستند و از قضا اگر مردی فره مند، كاریزماتیك، بوده و به اندازه كافی ثروتمند و نیز خیّر باشد و بتواند بیش از یك زن بگیرد همه او را تحسین میكنند. وقتی من بخاطر تحقیقات با قبیله ناواجو در نیومكزیكو زندگی می كردم در میانشان چند تا مرد بودند كه دو یا سه و یا حتی چهار زن داشتند. در این فرهنگ، همسر اول معمولاً قدرتمند ترین و اصلی ترین همسر یا سوگلی است. غالباً وی ممرِّ معاش بهتری دارد، از موقعیّت بالاتری برخوردار می باشد و سه زن دیگر در ذیل او از اهمیت های دوم، سوم، و چهارم بر خوردارند.

آیا اینگونه سامان از سیاست منزل، چند – زنی، منجر به آشفتگی و در هم آمیختگی آمیزشی و سكسی نمیشود؟

آه، این كار كاملاً منظم بوده، آئین، ترتیب و قاعده خاصّ خود را داراست. هر فرهنگی در دنیا برنامه آمیزش و سكس قاعده مند و خاصّ بخود را دارد. در هر فرهنگ ...........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 17 شهریور1386ساعت 5:39 PM توسط م.ک.
GetBC(2654);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

مصاحبه با هلن فیشر/1

بخش نخست؛

«هلن فیشر» انسان شناس در مورد چند همسری، وفاداری و اینكه چرا یك دختری جوان مثل «مونیكا لوینسكی» باید به دوست یا خواهر گفته ای مثل «لیندا تریپ» اطمینان كند، با ما صحبت می كند.
نوشته «تریسی كوآن»
ترجمه آزاد و اقتباس «تارا»

4 فوریه 1998 با افكاری پریشان از خواب بیدار شدم در حالیكه داشتم به رابطه بین مونیكا و لیندا دوست و خواهر گفته بزرگتر، و قاعدتاً رازداری، كه به مونیكا خیانت كرد فكر می كردم. آیا این به معنای هشدار و زنگ خطریست در جهت پایان صحبتهای واگویانه دختران و زنان…؟! به زمانیكه خودم در دوران نو جوانی و سپس حتی بعدها از اینگونه امور آنهم بدون نوبت و بی آنكه اصلاً دست خودم بوده یا مورد سؤالی واقع شده باشم تند تند حرف زده و پشت سر هم ورّاجی نموده، فكر می كردم. سپس گوشی تلفن را برداشتم و به دكتر «هلن فیشر» یك انسان شناس تكاملی، استادی كه حرفای زیادی راجع به منشا صحبت دخترها می داند تلفن كردم…
هلن فیشر

آپارتمان فیشر واقع در مانهاتان نیویورك كه در یك ساختمان آرام شرقی در محدودة پارك مركزی قرار دارد خیلی ظریف و زیبا اما دنج است. در اتاق خوابش عكس رنگی كه یكی از دوست پسرهای قبلی اش كشیده بود آویزان است. در این عكس دوست پسرش در .........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 17 شهریور1386ساعت 5:38 PM توسط م.ک.
GetBC(2653);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

نیروی محّركه مُـدها


1. ماهیت مُـد، الگوبرداری های آن، Fad، واگیری فراگیر مطابق رنگ و فرم روز شدن، و در كل تمام اینگونه تب و جنونهای مُسری كه حتی بظاهر در معقولترین نهادها مثل بازار بورس شاهد آنیم براستی چیست؟ آیا در میان همه اینها یك زیر ساخت بنیادیتر میتوان یافت تا با فهم مكانیسم آن بطور كلی قادر به تبیین «تغییرات فرهنگی» در مقیاس بزرگتری باشیم یا نه…؟! 2. به عبارت دیگر، آیا می توان در این الگوبرداریهای ساده در روند جا افتادن یك مُـد به مكانیزم و نیروی محرّكه ای از برای تبیین تغییرات فرهنگی دست یافت تا بتواند تغییرات عمده تری را، كه به نظر ما از مُدهای پیش پا افتاده برای جامعه مهمتر و بل حیاتی تر هستند، توضیح ...........



ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه 17 شهریور1386ساعت 5:34 PM توسط م.ک.
GetBC(2652);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

رهائی از شرّ یك روح
2006


یکی بود یکی نبود…
غیر از خدا خیلی چیزای دیگه هم بود، منجمله مرد بیوه قهرمان «داستانِ ذنی» ما:
مردی بر بالین همسر در حال مرگش نشسته بود و برای آخرین بار به حرفهایش گوش می داد. زن که دیگر در این حال و روز نای حرف زدن نداشت با صدائی لرزان و ضعیف رو به مرد کرده و گفت: ”خیلی دوستت دارم و اصلاً راضی به ترک دستها و آغوش گرمت نیستم. فقط ازت می خوام که به من وفادار باقی بمونی و بهم قول بدی که بعد از مرگم با هیچ زن ..........


ادامه مطلب
+ نوشته شده در جمعه 16 شهریور1386ساعت 5:33 PM توسط م.ک.
GetBC(2651);
آرشیو نظرات آرشیو نظرات

منشاء اعتقادات، عــادات و رفتارهای موهوم و خُرافی/2


بخش آخر؛

یكی دیگر از مشاهدات اسكینر این بود كه دریافت اگر یك عادت موهومی یكبار در موجودی(كبوتر) تثبیت شد، اثرات رسوبی آن ساعتها پس از پایان مكانیسم پاداش همچنان باقی می‌ماند امّا در همان حال صورت و حالتش تغییر نیافته باقی نمی‌ماند؛ همانند پیشرفت تصاعدی یك موجود كه در طی آن دستخوش پیشآمدهای بسیاری می‌شود. به عبارت دیگر خرافات و توّهمات اگر چه از بین نمیروند امّا فرمشان دگرگون میشود. مثلاً در یكی از موارد خاصّ آزمایش، رفتار موهوم كبوتر، حركتِ سریع سر خود از وضعیت میانی به سمت چپ بود. پس از مدّتی این حركت با انرژی بیشتری صورت گرفت تا اینكه به چرخش تمام عیار بدن پرنده و حتی یاری گرفتن از پاهایش در این امر انجامید. بعد اسكینر مشاهده میكرد كه این حركت چرخشی تبدیل به خصوصیتی ..........

كی دیگر از مشاهدات اسكینر این بود كه دریافت اگر یك عادت موهومی یكبار در موجودی(كبوتر) تثبیت شد، اثرات رسوبی آن ساعتها پس از پایان مكانیسم پاداش همچنان باقی می‌ماند امّا در همان حال صورت و حالتش تغییر نیافته باقی نمی‌ماند؛ همانند پیشرفت تصاعدی یك موجود كه در طی آن دستخوش پیشآمدهای بسیاری می‌شود. به عبارت دیگر خرافات و توّهمات اگر چه از بین نمیروند امّا فرمشان دگرگون میشود. مثلاً در یكی از موارد خاصّ آزمایش، رفتار موهوم كبوتر، حركتِ سریع سر خود از وضعیت میانی به سمت چپ بود. پس از مدّتی این حركت با انرژی بیشتری صورت گرفت تا اینكه به چرخش تمام عیار بدن پرنده و حتی یاری گرفتن از پاهایش در این امر انجامید. بعد اسكینر مشاهده میكرد كه این حركت چرخشی تبدیل به خصوصیتی غالب در رفتار كبوتر شده‌ است.
«عادتهای موهومی» در مجموعه طبیعی موجودات و منجمله میان ما انسانها شكل می‌گیرند. با وجود این، باز هم می‌توان گفت كه اجرای این امر توسّط كبوترها، آنهم بطور مكّرر، نسبتاً غیرعادی است. كبوترهای خُرافی اسكینر درست مثل حسابگران عمل میكردند، امّا حسابگرانی كه در اشتباهند. آنها فقط از امكان وجود رابطه‌ای بین پدیده‌ها در محیط بسته اطرافشان، «جعبه اسكینر»، آگاه بودند و نه به عوامل موثّر خارج امّا دخیل در آن. مخصوصاً كه این پاداش دلخواهشان بود و رفتار مورد نظر نیز از عهده‌شان برمی‌آمد.
عادتی مانند هُل دادن سر به گوشه قفس در بدو كار، ناخودآگاه و اتّفاقی بود. كبوتر لحظه‌ای قبل از دریافت پاداش، بطور اتّفاقی سر خود را به این حالت برمیگرداند؛ بنابراین در ذهن خود یك نتیجه‌گیریِ امتحانی و حدسی می‌كند كه حتماً باید رابطه‌ای بین این دو اتفاق، ولو از نظر ما بیربط، وجود داشته باشد؛ پس بار دیگر با تكرار این حركت در انتظار دانه بعدی می‌ماند. مسلماً جعبه اسكینر نیز درخواست او را به جا می‌آورد ( عمل دانه‌دهی دستگاه به صورت مكرّر…). اگر كبوتر این حركت را انجام نمی‌داد، متوّجه می شد كه لازم نیست تلاشی برای بدست آوردن دانه بكند. امّا این ممكن نبود، مگر اینكه او واجد مغزی علیل باشد تا حسابگر و بدان تبعاً قضاوت خود را مشكوك و معلّق بپندارد. اگر انسانها نیز در این جعبه آزمایشی قرار می‌گرفتند همین امر در مورد آنها نیز صدق می‌كرد.
اسكینر در شرح این مورد به مقایسه قماربازانی می‌پردازد كه بهنگام كارت بازی، یك سِری اعمال عبث، مانند وِرد خواندن برای شانس موفقیت، یا فوت در میان كارتها و از ایندست اباطیل برای خود بافته‌اند. مثلاً در بازی بولینگ، وقتی كه توپ از دست بازیگر رها شد، دیگر امكانی برای تغییر جهت آن برای برخورد با هدف وجود ندارد. جالب اینجاست كه حتی بازیگران كاركشته نیز بسیاری از مواقع بعد از پرتاب، ادای توپشان را درمی‌آورند و یا دولّا دولّا راه رفته خود را می‌پیچانند و ناسزا می‌گویند، تو گویی می‌توانند با این همه تقلّا، دستور مسیر راه را به توپ بیچاره و خنثی انتقال دهند. حالا من یك سوال از شما میكنم؛ وقتی كه قهرمان پرتاب وزنه پس از چرخاندن چندین باره طناب آن در دست خود ضمن حركاتی دورانی وزنه را بالاخره رها میكند این وزنه چه مسیری طی میكند ؟! خط راست ؟! یا مارپیچ و بعد راست ؟!
چرا ما متمایلیم كه كیفیّت مومنتوم یك شیئ را در چگونگی طول مسیر حركت آن موثّر بدانیم ؟! چرا برخی از ما مانند ژان ژاك روسو معتقدیم كه كمّ و كیف ساخت و سرشت ”طبیعی انسان“ در ”نیكی“ او سهیم و دخیل است؛ مگر این جمله او نیست كه در كتاب «گفتمان» خویش نوشت:“ انسان طبیعتاً خوب آفریده شده است” ؟! روسو در همین مورد، و حدّاقل، به سه گمراهی دچار شده است؛
1) طبیعت خداست و بنابراین مخلوقاتش كاملند، (اصلاً «ممپلكسهائی» چون علم و تكنولوژی و نیاز حیاتی و مبرم نوع انسان بدانها نشانه نقص مهندسی طبیعت است.)
2) «انسانِ طبیعی» از «انسان متمدّن» خوشبخت تر می زیسته است، (تا شما خوشبختی را در چه تعریف كنید؟)
3) استنتاج «بایدها و نبایدها و ارزشهای اخلاقی اعمِّ از خوب و بد» از دل «هستها و نیستها و امور واقع و فكتووال»، (طبیعت نه تنها صامت است بلكه به قول داروین ”از چنگال آن خون می چكد و از دندان آن گوشت آویزان است.“ اصلاً «انسان طبیعی» به معنائی كه روسو زمانی میپنداشت آنهم پس از پیدایش «همو سپینس» و «خود-بازساز یا كپیگری» دیگری بنام «مِمْ» آنهم گاه در رقابت با «ژن» و بدان پیدایش «زبان» دیگر دارای مابازاءِ وجودی و خارجی نیست.)
هر سه مغلطه بالا در همین نوشته كوتاه او در موعظه اش به بشر بسادگی قابل مشاهده است: ” ای انسان، از هر سر زمینی که آمده ای، با هر باوری که داری، گوش فرا دار که این تاریخ توست که من برایت میخوانم امّا این تاریخ را از روی کتابهای همنوعانت که همه دروغ است، نمیخوانم بلکه آنرا از کتاب طبیعت که هیچگاه دروغ نمیگوید، برایت میخوانم. هر چیزی که از طبیعت ناشی میشود نیک است. زمانی را که من میخواهم برایت بازگو کنم به زمان بسیار دوری بازمیگردد از اینکه تو چگونه از آنچه که بودی، تغییر کرده ای. زندگی همنوع تو که من میخواهم آنرا بر اساس کیفیاتی که به تو رسیده است، شرح دهم اینست که آموزش و خوی و عادت تو قادر خواهند بود که (آن کیفیات) را فاسد کنند اما هرگز قادر نخواهند بود آنرا ویران نمایند. این دوره، دوره ای است که تو آرزو داشتی که نوع انسان در آن بماند. مصائب و ناراحتی های بسیاری که در وضعیت حاضر برایت پیش آمده است و در آینده بیشتر خواهد شد و تو احتمالا دوست داشتی که به آن دوره بازگردی“
Discourse on Inequality, p. 104
حال به نوع حیوانی خود، یعنی‌ «هومو سیپینس» بازگردیم. با در نظر گرفتن «هستی» بعنوان «جعبه اسكینر انسان»، چگونه می‌توان گفت كه كدامین الگوها و نمونه ها اصیل و حقیقی هستند ؟ كدام احتمال و پیشآمد الله‌-بختكی است و كدامیك نه ؟! ساده است؛ برای اجتناب از خرافاتی شدن راههایی وجود دارند كه به علم «حسابگری یا آمار» معروفند. چاره دیگر طرّاحی آزمایشات علمی مربوطه است كه در خور وارسی عمومی و قابل تكرار با‌شند؛ همین .

ازدواج و قانون: چگونه به جنگ همسرتان بروی

اختلافات زناشویی یکی از علل مهم بروز و ادامه اختلال جنسی در زوجهاست. معمولا هنگام بروز اختلاف زوجها از یکی از وسائل ذیل برای ابراز خشم و ناراحتی خود استفاده میکنند: فحش- مشت و لگد- ظروف آشپزخانه از قبیل قابلمه ماهی تابه و بخصوص ظروف چینی- چوب و لنگه دمپایی و دسته جارو. در نهایت یکی از ابزار مهم در این زمینه قانون است. شاید تعجب کنید که یکی از وظایف یک سکس تراپیست رسیدگی و ارائه مشورت در مورد چگونگی برخورد زوج با شکایت قانونی طرفین است. و باز حتما بیشتر تعجب میکنید اگر بدانید یک فصل از کتاب "پیشگیری از اختلالات جنسی" به موضوع " ازدواج و قانون" اختصاص دارد. توجه به مسائل قانونی برای یک زوج دو مرحله دارد:
قبل از ثبت قانونی ازدواج: در این مرحله پیشگیری از بروز درگیری های ناخواسته بسیار آسان تر است. توجه به حقوق قانونی طرفین و امتناع از قبول رسمی و محضری تعهداتی که قلبا آن را قبول نداریم و یا در عهده خود نمی بینیم ساده ترین راه جلوگیری از اجرای احکام قانونی ناخواسته است.
بعد از ثبت قانونی ازدواج: معمولا در این مرحله بیشتر شکایات از جانب خانمها مطرح میشود. اصولا آقایان موضوع چندانی برای طرح شکایت ندارند. معمولا هم طرف برنده کسی است که از لحاظ شان و شخصیت در مرتبه پایین تری قرار دارد و "میخواهد مثل کنه به طرف دیگر بچسبد". البته جزئیات مراحل قانونی مفصل است که در اینجا مجال صحبت از آن وجود ندارد. اما در نهایت شکایات خانمها شامل: 1. طلب مهریه 2. طلب نفقه و 3. برگشت جهیزیه میشود که بیشتر جنبه حقوقی دارد. درحال حاضر با آخرین تغییرات در روند قانونی بر خلاف گذشته فرد بدهکار (یعنی مرد) بخاطر عجز از عدم پرداخت بدهی به زندان نمیرود و به دادخواست اعسار وی در فرصت مناسب رسیدگی میشود تا بدهی مربوط بصورت مناسب تقسیط شود.

موردی که لازم است توضیح داد. تعریفی است که قانون ایران از ازدواج زن و مرد ارائه میدهد: از نظر قانون ازدواج عبارت است از "اجاره خدمات جنسی زن توسط مرد". این اجاره باید با در نظر گرفتن چهارچوب قانونی و تعیین حقوق طرفین در دفاتر قوه قضاییه ثبت شود. این اجاره نامه خدمات جنسی که اصطلاحا صیغه عقد گفته میشود خود به دو صورت است. با تعیین مدت اجاره (یک ماه- یک سال و....) که صیغه عقد موقت نامیده میشود و بدون تعیین مدت اجاره که به غلط صیغه عقد دائم گفته شده است که کاملا غلط است و این نوع اجاره هم مانند نوع قبلی لزوما تا هنگام مرگ پایدار نیست بلکه مدت آن مشخص نشده است و بهتر است به آن "صیغه عقد غیر معین" گفته شود.
از لحاظ قانونی ثبت ازدواج بصورت صیغه عقد موقت برای طرفین درگیریهای قانونی کمتری به همراه دارد و به زوجی که براستی میخواهند خود را از شر طوق نحس قانون راحت کنند این راه بهترین راه پیشگیری از عواقب موضوع است که متاسفانه خانمها بخاطر بار و فشار شدید اجتماعی به غلط "صیغه شدن" را کاملا معادل تن به فاحشگی (از نوع رسمی) دادن میدانند. که قطعا تصور غلطی است و باید شکسته شود.
موضوع مهم این است که قانون ازدواج را یک موضوع عاطفی و خانوادگی تلقی نمیکند. از این رو خانم هایی که اقدام به شکایت علیه شوهران خود میکنند در واقع رابطه عاطفی و حتی مقدس دوطرفه قبلی را به یک "طلب اجاره بها برای اجاره خدمات جنسی" تبدیل میکنند. از آنجائیکه در این حال ماهیت رابطه دوطرفه بطور کلی عوض میشود و بعضا ممکن است آقایان چنین تصوری داشته باشند که آقای قاضی "متر مربع پرده را برایشان گران حساب کرده است" روابطه عاطفی و جنسی طرفین بطور اجتناب ناپذیر و بعضا غیرقابل برگشت آسیب می بیند.
به زوجها پیشنهاد میکنم که درصورتی که حقیقتا قصد خرید و فروش خدمات جنسی را دارند با موضوع کاملا جدی و به همین قصد برخورد کنند در غیراینصورت از پیشنهاد و قبول تعهدات مالی سنگین کاملا خودداری کنند. البته در واقع یکی از دلایل توجه به مهریه های سنگین در جامعه گسترش احساس بی اعتمادی وبدبینی کلی است که ظاهرا قرار است از طریق گرفتن "وثیقه سنگین و معتبر" این مشکل را حل کرد که در واقع معلوم نیست چقدر میتواند کمک کننده و راهگشا باشد.

حدود تجاوز و تعرضات جنسي تا كجاست؟

از نظر جنسيتي طبيعتاً بيشترين آمار تجاوز را تجاوز به خانمها توسط آقايان تشكيل ميدهد. بنا به بعضي تخمين ها از هر 3-6 زن يكي در طول عمر خود مورد تعرض جنسي قرار ميگيرد. در بررسي ها حدود 60 تا 85 درصد خانمها اذعان داشتند كه هيچگاه چنين موردي را به جايي گزارش نكرده اند. همچنين در حدود 3 درصد از مردان در طول عمر خود مورد تعرض كامل (يا اقدام به تعارض) قرار گرفته اند. از نظر قانون آمريكا تعرض يك مرد به مرد ديگر به معني همجنسگرايي آنان نيست (هرچند تلقي بعضي از مردم عادي ممكن است چيز ديگري باشد). هرچند مفهوم تعرض جنسي زن به مرد تعريف شده است، در جامعه به اين امر توجه چنداني نشده است (هرچند بندرت در روزنامه ها گزارشهاي از چنين موارد به چاپ رسيده است). به همين ترتيب تعرض جنسي يك زن به زن ديگر لزوماً به معني همجنسگرايي طرفين نيست و البته چندان هم مورد توجه و بررسي نبوده است (و بيشتر در شرايط بسته و غيرقابل كنترلي مانند زندانها گزارش شده است).
حقيقت اين است كه صحبت در مورد تجاوز اصلاً نياز به سايت مجزايي دارد و واقعاً حجم مطالب مربوط به اين موضوع آن قدر متنوع و زياد و البته لازم است كه در گنجايش اين صفحه نمي گنجد. آنچه كه در حيطه مسئوليت و اظهار نظر و دخالت پزشكان قرار ميگيرد را ميتوان در چند مورد خلاصه كرد:
سبب شناسي و طبقه بندي تجاوز بر اساس انگيزه ها و عوامل رواني موثر در بروز آن در اجتماع
رسيدگي و سعي در تخفيف عوارض روحي رواني جنسي شديد ناشي از اين تعارضات در زندگي آينده افراد در درازمدت
جلوگيري از عوارض زودرس تجاوز مثل انتقال بيماري هاي مسري، جلوگيري از حاملگي، رسيدگي به جراحات موضعي قرباني
بخواست خدا در موارد ديگر در پاسخ به سوالات جزئي تر، به ابعاد مختلف پديده تجاوز در جامعه و نظر و نقش يك پزشك بعنوان سكسولوژيست در برآورد و هدايت روشهاي پيشگيري از ضايعات روحي - رواني و جنسي افراد خواهيم پرداخت.

شناخت نقاط حساس بدن

زنها در مقایسه با مردها اطلاعات بیشتری در مورد نقاط شهوت انگیز بدنشان دارند. شاید علت این امر علاقه آنها به بازی و معاشقه قبل از انجام نزدیکی باشد که باعث کشف سایر مناطق لذت آور بدنشان میشود . سر: زنها هم از نوازش و حتی شانه کردن موهای سر لذت میبرند.2. گوش: باز هم زنها از بوسیدن و زبان زدن لاله گوش و خارج آن لذت میبرند.3. لبها: بوسیدن و مکیدن لبها در زن و مرد اثر یکسانی دارد؛ اما به نظر من این کار برای خانوما لذت بیشتری داره و همون چیزایی که در مورد لبهای آقایون گفته شد. 4. زیر بغل، بازو و مچ دست: این نواحی را به نرمی و با نوک انگشت نوازش کنید. از بوسیدن و لیسیدن این قسمت از بدن خانوما هیچ وقت قافل نشید مخصوصا زیر بغل که واقعا برای خانوما لذت بخشه.5. سینه: فکر کنین که یه بچه اید و میخواین از این سینه ها شیر بخورین و باهاش بازی هم کنین. بهتر است خود را فقط به نوک سینه محدود نکنید! هر دو سینه را کاملا در دست گرفته و مانند خمیر آنها را بمالید. نوک سینه ها را ببوسید، بمکید و آنها را بخورید. از گاز گرفتن نوک سینه ها هم غافل نشین. فضای بین دو سینه هم که جای خودش رو داره. 6. شکم و ناف: زنها از نوازش و غلغلک این دو قسمت خیلی لذت میبرند. با نوک انگشتتان روی شکم و اطراف ناف دایره بکشید. دست خود را بالای شکم و زیر دنده ها گذاشته و آهسته به سمت لگن بیاورید. هرگز از بوسیدن و لیسیدن شکم غافل نشوید. بوسیدن، مکیدن و لیسیدن ناف بای خانوما خیلی لذت بخشه. 7. پشت: بیشتر زنها کشته ماساژ پشت هستند. انگشت خود را روی مهره ها بالا و پایین ببرید و کمر او را بمالید .میتوتنید این کار را حتی هنگام سکس هم انجام بدهید. 8. باسن: تحریک این منطقه بسیار شهوت انگیز بوده میتوانید آنرا نوازش کنید، بلیسید، گاز بگیرید یا حتی به آن ضربه بزنید. اگه میخواین برای شریک جنسیتون سنگ تموم بذارین، و در صورتی که از پاکیزه بودن این قسمت اطمینان دارین برای لیسیدن، مکیدن و بوسیدن مقعد خانوما سنگ تموم بذارین. تو انجام این مرحله از سکس شک و تردید به خودتون راه ندین.9. قسمت داخلی ران پشت زانو و ساق پا: رانها را ماساژ داده به سمت اندام جنسی بروید. پشت زانو را به آرامی با نوک انگشت تحریک کنید. ساق و قسمت بالای مچ پا نیز فوق العاده حساس است. شیار بینپا و اندام جنسی خانوما برای بوسیدن و لیسیدن لذتی داره که فقط در حین انجام اون میتونن بهش دست پیدا کنین.10. پاها: ماساژ پا و مکیدن انگشت میتواند بسیار تحریک کننده باشد.
11. اندام جنسی: آخرین جایی است که باید به سراغ آن بروید. لب خارجی واژن را با نوازش دست، بوسیدن و مکیدن تحریک کنید. سپس سراغ کلیتوریس رفته و با تحریک آن بوسیله انگشت و نوک زبانتان او را به اوج لذت جنسی برسانید./